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Comunidade Kalunga: sussa e artesanato mantêm tradição e geram renda na Chapada dos Veadeiros

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Dança sussa e a produção de esculturas de barro estão entre as práticas culturais (Mariana Guimarães/O Popular)

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Na Chapada dos Veadeiros, em Goiás, a cultura do povo Kalunga segue viva no cotidiano das comunidades. Entre cantos para pedir chuva, danças para agradecer a colheita e o trabalho manual que molda curvas de um jarro, práticas como a sussa -&nbsp;dança tradicional de matriz africana, e o artesanato não apenas preservam a história, mas também ajudam a garantir renda e permanência no território.

O POPULAR visitou a comunidade do Engenho II, em Cavalcante, e Ema, no interior de Teresina de Goiás, e conheceu de perto a perpetuação da cultura de um povo rico em história e ensinamentos.

A sussa acompanha festejos e rituais de fé. Com saias rodadas, geralmente de chita, e ao som de tambores e pandeiros feitos na própria comunidade, homens, mulheres e crianças participam das rodas.

A líder comunitária Dominga Natália Moreira explica que a sussa “sempre foi uma dança de agradecimento, de pedido de bênção” e está presente em todas as festas do quilombo.&nbsp;

<cite>Não é simplesmente uma dança. É uma dança em agradecimento de uma dádiva, em agradecimento de um milagre e a pedido de algo também. E também uma diversão", relata ela.</cite>

O aprendizado, de acordo com ela, acontece principalmente no convívio. Natália diz que as crianças aprendem observando e participando, embora hoje também existam iniciativas nas escolas.

Ela destaca ainda que os instrumentos utilizados, como tambores e pandeiros, são produzidos na própria comunidade, mantendo técnicas e referências antigas.

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<h2>Cultura como identidade</h2>

O território Kalunga é considerado um dos maiores quilombos do país, com cerca de 262 mil hectares distribuídos entre Cavalcante, Teresina de Goiás e Monte Alegre, reunindo aproximadamente 39 comunidades. Nesse espaço, a preservação cultural está diretamente ligada à identidade coletiva.

Para o ancião Cirilo dos Santos Rosa, manter a cultura é essencial, pois "quilombo sem cultura não é nada” e que ser quilombola envolve luta, fé e conquista.

<cite>Nós temos que preservar a nossa identidade cultural também. Que está no nosso sangue. Quilombo sem cultura não é nada. A gente tem que ter cultura para significar ser quilombola. Para mim é uma honra nós sermos quilombola porque significa também luta, significa conquista, significa fé, coragem também, né? Ser quilombola é tudo um pouco disso", afirma com orgulho.</cite>

Ao falar sobre o processo de tombamento do território, Cirilo avalia que a medida pode trazer mais segurança. Segundo ele, o reconhecimento ajuda a proteger a terra e as tradições, além de enfrentar ameaças como invasões e garimpo.

<h3>Do tombamento à esperança</h3>

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Elizabet lidera a experiência "Café com Barro", onde ensina em uma oficina imersiva as técnicas de moldagem do barro (Mariana Guimarães)

O processo de tombamento está em andamento, com participação do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) e do Sebrae. A proposta inclui a preservação não apenas do território físico, mas também dos modos de vida, saberes e manifestações culturais definidos pelos próprios moradores.

O superintendente substituto do Sebrae em Goiás, Décio Coutinho, afirma que a dimensão histórica da comunidade foi decisiva para a iniciativa e que o processo já começou de forma dialogada com os moradores.

Segundo a instituição, será realizado um inventário participativo para mapear os bens culturais, e a própria comunidade irá indicar o que deve ser protegido. A expectativa é que o processo, previsto até 2028, fortaleça a autonomia local e amplie as possibilidades de desenvolvimento por meio do turismo e da valorização cultural.

Esse movimento já acontece em iniciativas de base comunitária. Em Teresina de Goiás, a artesã Elizabet Fernandes transforma o barro retirado da beira do rio em peças utilitárias e decorativas.

O trabalho integra roteiros turísticos que permitem aos visitantes conhecer o processo de produção e a história por trás de cada objeto.

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Em Cavalcante, a trajetória de Marta Kalunga também reflete esse esforço de preservar e gerar renda a partir da cultura. Nascida no Vão de Almas, ela criou a Casa de Memória da Mulher Kalunga, espaço que reúne hospedagem, loja de produtos locais, cinema comunitário e uma biblioteca voltada à história do povo negro.

Marta conta que a ideia surgiu a partir da vivência com outras mulheres da comunidade. Ela relata que cresceu observando dificuldades e falta de autonomia e que, por isso, “sempre teve vontade de fazer alguma coisa com as mulheres”.

Ao retornar ao território, começou com dois quartos e uma pequena loja, vendendo produtos como sementes, óleos e farinhas produzidos por outras moradoras.

Durante a pandemia, Marta passou a trabalhar com tear, retomando uma prática tradicional da família. Ela explica que aprendeu a técnica e hoje produz peças com algodão fiado e tingido com plantas do Cerrado.

"E aí na pandemia eu conheci esse tear de pente liço e pedi uma amiga que me ensinasse, ela me ensinou uma vez e hoje eu faço algumas peças", conta Marta.

Segundo ela, a proposta é valorizar saberes já existentes e transformá-los em fonte de renda. Marta afirma que, se as mulheres já dominam essas técnicas, faz sentido “voltar a fazer” e fortalecer essa produção.

"O&nbsp; trabalho da casa é tingir essas linhas com as plantas naturais. Então a gente tinge, e é amaneira que achamos de de voltar com a vida dessas mulheres, o jeito que elas conhecem, a maneira de elas ganhar dinheiro. E se elas sabem fazer isso, por que não voltar a fazer? Vamos trabalhar com o algodão. E hoje uma peça de algodão, para ela ficar pronta para você vender dá para ganhar bem", explica a artesã.

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A Casa também abriga o Cine Mãe Preta, criado após a participação de Marta em um documentário. Ela conta que, ao se ver na tela, decidiu levar essa experiência para outras pessoas da comunidade. Hoje, o projeto promove exibições e atividades culturais, inclusive em formato itinerante.

Outro projeto é a biblioteca quilombola, formada a partir da chegada de estudantes ao espaço. Marta diz que percebeu a necessidade de criar um local com livros que contem a história do povo negro. Segundo ela, a biblioteca foi pensada como um espaço de aprendizado, embora enfrente dificuldades para integrar atividades com as escolas. Diante disso, a proposta agora é levar o acervo para as comunidades.

Ao falar sobre o território, ela demonstra preocupação com a preservação e a permanência das famílias. Marta afirma que a comunidade quer continuar no lugar onde vive e manter sua história. Segundo ela, os moradores estão cansados de perder espaço e buscam condições mais justas para seguir produzindo e vivendo no território.

Entre a sussa, o artesanato e as iniciativas comunitárias, o povo Kalunga segue reafirmando sua identidade. Mais do que tradição, essas práticas continuam sendo caminhos para sustentar a vida e garantir que a cultura permaneça nas próximas gerações.

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Produção de autoria kalunga, tanto como os doces, quanto o artesanato (Mariana Guimarães)

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