No coração do território quilombola Kalunga, na comunidade Riachão, em Monte Alegre de Goiás, uma vida dedicada à coletividade ganha celebração. Aos 94 anos, Dona Procópia dos Santos Rosa, conhecida como Iaiá Procópia, será homenageada em evento neste sábado (2) que reúne comunidade, pesquisadores e lideranças para reconhecer sua trajetória como guardiã da cultura, da fé e dos saberes tradicionais no Nordeste de Goiás, região da Chapada dos Veadeiros.

A programação acontece no Museu Iaiá Procópia, espaço criado na própria comunidade e que preserva memórias, objetos e histórias do povo Kalunga. A iniciativa envolve instituições culturais e educacionais e propõe não apenas reverenciar a anciã, mas também fortalecer a memória coletiva e reafirmar a importância do território quilombola para o Cerrado brasileiro.

Figura central na história recente da comunidade, Dona Procópia é reconhecida como uma liderança que atravessa gerações. Benzedeira, rezadeira, parteira e conselheira, ela construiu sua autoridade a partir do conhecimento ancestral e da vivência comunitária, tornando-se referência de resistência, espiritualidade e sabedoria popular.

“Eu fui criada aqui, aprendi as coisas dos meus povos mais velhos, dos meus ancestrais. É preciso tratar bem todo mundo, respeitar as pessoas e o lugar onde moramos”, diz. A fala sintetiza valores que orientaram sua atuação ao longo da vida, baseada na convivência coletiva, no cuidado com o outro e na transmissão de ensinamentos que vão além da palavra e se concretizam na prática cotidiana da comunidade.

Foi com essa visão que a anciã também se lançou em lutas concretas por melhores condições de vida. Dona Procópia esteve à frente de mobilizações que resultaram na chegada de direitos básicos à comunidade, como documentação civil, acesso à educação, além de infraestrutura como estrada, água e energia elétrica, avanços que transformaram o cotidiano local e ampliaram as possibilidades para as novas gerações.

“Eu fui atrás para ajudar a comunidade e vejo que hoje toda a luta está servindo para construir algo melhor e novo. Eu vejo as crianças estudando, a comunidade se formando”, comenta a senhora. Ao relembrar esse percurso, Dona Procópia evidencia o impacto direto de sua atuação na vida dos mais jovens, que passaram a ter acesso a oportunidades antes inexistentes no território.

Outro pilar de sua atuação é a preservação dos saberes tradicionais. Desde jovem, acompanhou rezas, festas e rituais conduzidos pelos mais velhos e, ao longo da vida, assumiu o papel de transmissora desse conhecimento. “Meu povo me ensinou a rezar e hoje passo para outras pessoas. É preciso ensinar sobre a cultura de um povo e manter tradições”, reitera.

A cultura kalunga, marcada por manifestações como a sussa, as folias e as rezas festivas, encontra em Dona Procópia uma ponte viva entre passado e presente. Ela relembra um tempo em que o aprendizado vinha da escuta e da convivência direta com os mais velhos, em festas, celebrações e no dia a dia da comunidade.

Apesar da dedicação em ensinar, ela reconhece os desafios da continuidade. “Para aprender é necessário escutar e procurar. Se não escutar, não aprende… não adianta ensinar se não quer aprender”, diz, evidenciando a preocupação com o desinteresse de parte das novas gerações diante desses saberes.

Ainda assim, Dona Procópia segue fazendo o que sempre fez: ensinando quem chega perto, rezando quando pedem, aconselhando quando é chamada. Entre uma memória e outra, a anciã construiu foi um jeito de viver que continua ali, no cotidiano da comunidade, sendo passado adiante, aos poucos, por quem decide aprender.

Memória, fé e trajetória

A trajetória de Dona Procópia se entrelaça com a própria história de afirmação do povo Kalunga, um dos maiores territórios quilombolas do Brasil. Ao longo do tempo, a comunidade enfrentou isolamento, ausência de políticas públicas e ameaças ao seu território, exigindo organização e liderança interna.

Nesse contexto, figuras como Dona Procópia foram fundamentais para articular demandas e dialogar com agentes externos. Ela relembra, por exemplo, o início do contato com pessoas de fora da comunidade e os primeiros passos rumo à cidadania formal, como a emissão de documentos e o acesso a serviços básicos.

Mais do que conquistas materiais, sua atuação ajudou a consolidar um sentimento de pertencimento e orgulho identitário. Hoje, ao ver jovens estudando e se formando, ela enxerga frutos concretos de uma luta que começou com gestos simples e cotidianos, e que transformaram a realidade da comunidade.

Caminhos para o tombamento

O território Kalunga, considerado o maior quilombo do Brasil, está atualmente em processo de reconhecimento como patrimônio cultural por meio de um tombamento conduzido pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. A iniciativa inclui a elaboração de um inventário detalhado dos bens culturais e das práticas tradicionais das comunidades, etapa fundamental para a formalização desse reconhecimento.

O projeto envolve diretamente os moradores no mapeamento de saberes, festas, modos de vida e referências culturais, garantindo protagonismo às próprias comunidades Kalunga. O levantamento vai subsidiar a construção de um dossiê técnico que poderá assegurar proteção oficial ao território e fortalecer políticas de preservação e desenvolvimento sustentável na região.

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Aos 94 anos, Iaiá Procópia é homenageada por trajetória de resistência e liderança do povo Kalunga

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RECONHECIMENTO

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O humorista e apresentador Fábio Porchat, de 42 anos, percorre a Chapada dos Veadeiros, no Nordeste de Goiás, desde o início da semana. Pelas redes sociais, ele compartilhou uma série de "perrengues" vividos durante os passeios. Com tom descontraído, Porchat relatou dificuldades encontradas nas trilhas sob forte calor e imprevistos para chegar às cachoeiras, destacando o contraste entre as belezas do Cerrado e os desafios do turismo de aventura.

Em um vídeo publicado nesta terça-feira (28), Fábio Porchat registrou uma situação comum a muitos turistas: um carro atolado na estrada. Na gravação, o apresentador do programa "Que História é Essa, Porchat?", da TV Globo, aparece ajudando outras seis pessoas a retirar o veículo da lama. De acordo com a assessoria do artista, o carro transportava ele e sua equipe, vinda do Rio de Janeiro (RJ) e de São Paulo (SP), pelo Cerrado. Ao final da gravação, um dos acompanhantes resume a cena como um "perrengue chique".

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<div class="p-readmore-box"><a href="https://opopular.com.br/magazine/sandy-e-fabio-porchat-vivem-par-romantico-em-evidencias-do-amor-1.3126917" target="_self">Sandy e Fábio Porchat vivem par romântico em 'Evidências do Amor'</a> 
<a href="https://opopular.com.br/magazine/eu-adoro-musica-sertaneja-diz-fabio-porchat-1.3126919" target="_self">'Eu adoro música sertaneja', diz Fábio Porchat</a> 
<a href="https://opopular.com.br/magazine/fabio-porchat-recua-sobre-caso-leo-lins-e-pede-desculpas-1.3032486" target="_self">Fábio Porchat recua sobre caso Leo Lins e pede desculpas</a></div>

<h3>Bom humor</h3>

O humorista publicou um vídeo com mais de 3,5 milhões de visualizações no qual ironiza o ator Juliano Cazarré, que lançou recentemente um curso voltado ao público masculino. Em outra gravação, sentado sobre uma pedra, Porchat, que é vascaíno, finge telefonar para Fernando Diniz, ex-treinador do seu time e atual técnico do Corinthians. "Não, eu estou tranquilo. Superei o meu 'ex'. Estou aqui na Chapada dos Veadeiros, relaxado", brincou o apresentador.

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<h3>Chapada dos Veadeiros&nbsp;</h3>

Localizada no Nordeste de Goiás, a cerca de 230 km de Brasília (DF), a Chapada dos Veadeiros abrange oito municípios e tem como principais portas de entrada Alto Paraíso de Goiás, a Vila de São Jorge e Cavalcante. A maioria dos atrativos concentra-se nestas localidades, incluindo o Parque Nacional e quedas d’água famosas, como a Cachoeira Santa Bárbara, conhecida pelas águas em tons de azul Caribe.

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Fábio Porchat revela perrengues em viagem à Chapada dos Veadeiros

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CARRO ATOLADO

Comunidade Kalunga: sussa e artesanato mantêm tradição e geram renda na Chapada dos Veadeiros

GALERIA: FOTOS ARTESANATO

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Dança sussa e a produção de esculturas de barro estão entre as práticas culturais (Mariana Guimarães/O Popular)

&nbsp;

Na Chapada dos Veadeiros, em Goiás, a cultura do povo Kalunga segue viva no cotidiano das comunidades. Entre cantos para pedir chuva, danças para agradecer a colheita e o trabalho manual que molda curvas de um jarro, práticas como a sussa -&nbsp;dança tradicional de matriz africana, e o artesanato não apenas preservam a história, mas também ajudam a garantir renda e permanência no território.

O POPULAR visitou a comunidade do Engenho II, em Cavalcante, e Ema, no interior de Teresina de Goiás, e conheceu de perto a perpetuação da cultura de um povo rico em história e ensinamentos.

A sussa acompanha festejos e rituais de fé. Com saias rodadas, geralmente de chita, e ao som de tambores e pandeiros feitos na própria comunidade, homens, mulheres e crianças participam das rodas.

A líder comunitária Dominga Natália Moreira explica que a sussa “sempre foi uma dança de agradecimento, de pedido de bênção” e está presente em todas as festas do quilombo.&nbsp;

<cite>Não é simplesmente uma dança. É uma dança em agradecimento de uma dádiva, em agradecimento de um milagre e a pedido de algo também. E também uma diversão", relata ela.</cite>

O aprendizado, de acordo com ela, acontece principalmente no convívio. Natália diz que as crianças aprendem observando e participando, embora hoje também existam iniciativas nas escolas.

Ela destaca ainda que os instrumentos utilizados, como tambores e pandeiros, são produzidos na própria comunidade, mantendo técnicas e referências antigas.

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<h2>Cultura como identidade</h2>

O território Kalunga é considerado um dos maiores quilombos do país, com cerca de 262 mil hectares distribuídos entre Cavalcante, Teresina de Goiás e Monte Alegre, reunindo aproximadamente 39 comunidades. Nesse espaço, a preservação cultural está diretamente ligada à identidade coletiva.

Para o ancião Cirilo dos Santos Rosa, manter a cultura é essencial, pois "quilombo sem cultura não é nada” e que ser quilombola envolve luta, fé e conquista.

<cite>Nós temos que preservar a nossa identidade cultural também. Que está no nosso sangue. Quilombo sem cultura não é nada. A gente tem que ter cultura para significar ser quilombola. Para mim é uma honra nós sermos quilombola porque significa também luta, significa conquista, significa fé, coragem também, né? Ser quilombola é tudo um pouco disso", afirma com orgulho.</cite>

Ao falar sobre o processo de tombamento do território, Cirilo avalia que a medida pode trazer mais segurança. Segundo ele, o reconhecimento ajuda a proteger a terra e as tradições, além de enfrentar ameaças como invasões e garimpo.

<h3>Do tombamento à esperança</h3>

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Elizabet lidera a experiência "Café com Barro", onde ensina em uma oficina imersiva as técnicas de moldagem do barro (Mariana Guimarães)

O processo de tombamento está em andamento, com participação do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) e do Sebrae. A proposta inclui a preservação não apenas do território físico, mas também dos modos de vida, saberes e manifestações culturais definidos pelos próprios moradores.

O superintendente substituto do Iphan em Goiás, Décio Coutinho, afirma que a dimensão histórica da comunidade foi decisiva para a iniciativa e que o processo já começou de forma dialogada com os moradores.

Segundo a instituição, será realizado um inventário participativo para mapear os bens culturais, e a própria comunidade irá indicar o que deve ser protegido. A expectativa é que o processo, previsto até 2028, fortaleça a autonomia local e amplie as possibilidades de desenvolvimento por meio do turismo e da valorização cultural.

Esse movimento já acontece em iniciativas de base comunitária. Em Teresina de Goiás, a artesã Elizabet Fernandes transforma o barro retirado da beira do rio em peças utilitárias e decorativas.

O trabalho integra roteiros turísticos que permitem aos visitantes conhecer o processo de produção e a história por trás de cada objeto.

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Em Cavalcante, a trajetória de Marta Kalunga também reflete esse esforço de preservar e gerar renda a partir da cultura. Nascida no Vão de Almas, ela criou a Casa de Memória da Mulher Kalunga, espaço que reúne hospedagem, loja de produtos locais, cinema comunitário e uma biblioteca voltada à história do povo negro.

Marta conta que a ideia surgiu a partir da vivência com outras mulheres da comunidade. Ela relata que cresceu observando dificuldades e falta de autonomia e que, por isso, “sempre teve vontade de fazer alguma coisa com as mulheres”.

Ao retornar ao território, começou com dois quartos e uma pequena loja, vendendo produtos como sementes, óleos e farinhas produzidos por outras moradoras.

Durante a pandemia, Marta passou a trabalhar com tear, retomando uma prática tradicional da família. Ela explica que aprendeu a técnica e hoje produz peças com algodão fiado e tingido com plantas do Cerrado.

"E aí na pandemia eu conheci esse tear de pente liço e pedi uma amiga que me ensinasse, ela me ensinou uma vez e hoje eu faço algumas peças", conta Marta.

Segundo ela, a proposta é valorizar saberes já existentes e transformá-los em fonte de renda. Marta afirma que, se as mulheres já dominam essas técnicas, faz sentido “voltar a fazer” e fortalecer essa produção.

"O&nbsp; trabalho da casa é tingir essas linhas com as plantas naturais. Então a gente tinge, e é amaneira que achamos de de voltar com a vida dessas mulheres, o jeito que elas conhecem, a maneira de elas ganhar dinheiro. E se elas sabem fazer isso, por que não voltar a fazer? Vamos trabalhar com o algodão. E hoje uma peça de algodão, para ela ficar pronta para você vender dá para ganhar bem", explica a artesã.

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A Casa também abriga o Cine Mãe Preta, criado após a participação de Marta em um documentário. Ela conta que, ao se ver na tela, decidiu levar essa experiência para outras pessoas da comunidade. Hoje, o projeto promove exibições e atividades culturais, inclusive em formato itinerante.

Outro projeto é a biblioteca quilombola, formada a partir da chegada de estudantes ao espaço. Marta diz que percebeu a necessidade de criar um local com livros que contem a história do povo negro. Segundo ela, a biblioteca foi pensada como um espaço de aprendizado, embora enfrente dificuldades para integrar atividades com as escolas. Diante disso, a proposta agora é levar o acervo para as comunidades.

Ao falar sobre o território, ela demonstra preocupação com a preservação e a permanência das famílias. Marta afirma que a comunidade quer continuar no lugar onde vive e manter sua história. Segundo ela, os moradores estão cansados de perder espaço e buscam condições mais justas para seguir produzindo e vivendo no território.

Entre a sussa, o artesanato e as iniciativas comunitárias, o povo Kalunga segue reafirmando sua identidade. Mais do que tradição, essas práticas continuam sendo caminhos para sustentar a vida e garantir que a cultura permaneça nas próximas gerações.

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Produção de autoria kalunga, tanto como os doces, quanto o artesanato (Mariana Guimarães)

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GALERIA: Fotos artesanato

DE GERAÇÃO A GERAÇÃO

Webstories

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Território Kalunga é um dos maiores quilombos do Brasil, com cerca de 262 mil hectares distribuídos entre os municípios de Cavalcante, Teresina de Goiás e Monte Alegre (Mariana Guimarães/O Popular)

O&nbsp;processo de&nbsp;<a href="https://opopular.com.br/cidades/tombamento-do-territorio-kalunga-abre-nova-fase-para-turismo-e-preservac-o-cultural-na-chapada-dos-veadeiros-1.3399800" target="_self">tombamento do território&nbsp;quilombola&nbsp;Kalunga na Chapada dos Veadeiros</a>&nbsp;deve&nbsp;transformar o perfil do turismo na região. Segundo&nbsp;o&nbsp;Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), o tombamento irá fortalecer o turismo de base comunitária&nbsp;e ampliar o interesse de visitantes pela cultura local.&nbsp;<a href="https://opopular.com.br/magazine/acordo-firmado-entre-o-iphan-e-o-sebrae-abre-caminho-para-o-tombamento-do-territorio-kalunga-1.3390761" target="_self">A iniciativa, conduzida em parceria entre o Iphan e o Serviço Brasileiro de Apoio às Micro e Pequenas Empresas (Sebrae</a>),&nbsp;é considerada inédita no país e pode se tornar modelo nacional para o reconhecimento de patrimônios culturais quilombolas.&nbsp;

<cite>As referências culturais eleitas e tombadas ganham visibilidade e maior proteção, isso certamente será um grande atrativo para incrementar o turismo responsável, cultural e de experiência", explicou Décio Coutinho,&nbsp;superintendente substituto do&nbsp;Iphan em Goiás, em entrevista ao POPULAR.&nbsp;</cite>

<div class="p-readmore-box"><a href="https://opopular.com.br/cidades/tombamento-do-territorio-kalunga-abre-nova-fase-para-turismo-e-preservac-o-cultural-na-chapada-dos-veadeiros-1.3399800" target="_self">Tombamento do território Kalunga abre nova fase para turismo e preservação cultural na Chapada dos Veadeiros</a> 
<a href="https://opopular.com.br/cidades/sob-press-o-comunidade-quilombola-aguarda-decis-o-do-stf-sobre-disputa-de-territorio-entre-go-e-to-1.3394321" target="_self">Sob pressão, comunidade quilombola aguarda decisão do STF sobre disputa de território entre GO e TO</a> 
<a href="https://opopular.com.br/magazine/acordo-firmado-entre-o-iphan-e-o-sebrae-abre-caminho-para-o-tombamento-do-territorio-kalunga-1.3390761" target="_self">Acordo firmado entre o Iphan e o Sebrae abre caminho para o tombamento do território Kalunga</a></div>

Para lideranças da comunidade, o tombamento é também um instrumento de defesa do território e de garantia de direitos. O ancião Cirilo dos Santos Rosa, da comunidade Engenho II, destaca que a identidade quilombola é fundamental para a existência do próprio povo.

"Nós temos que preservar a nossa identidade cultural também. Que está no nosso sangue. Quilombo sem cultura não é nada. A gente tem que ter cultura para significar ser quilombola. Para mim é uma honra nós sermos quilombola porque significa também luta, significa conquista, significa fé, coragem também, né? Ser quilombola é tudo um pouco disso", afirma com orgulho.&nbsp;

Líder comunitária, integrante da Associação Comunitária Kalunga do Engenho II e secretária de Turismo de Cavalcante, Dominga Natália Moreira ressalta que a medida é vista como uma forma de proteção diante de ameaças externas. "Na minha visão, o tombamento é mais uma força, mais um meio de proteção para o território, de proteção e garantia de direitos", afirmou.&nbsp;

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&nbsp;

<h2>Tombamento&nbsp;</h2>

O Iphan explicou que o reconhecimento acontece com base na Portaria nº 135, publicada em 2023, que regulamenta o tombamento de sítios e documentos ligados à memória histórica dos antigos quilombos.&nbsp;Na prática, o tombamento deve ampliar a proteção jurídica e institucional do território e dos bens culturais definidos pelos próprios moradores. A proposta inclui não apenas a preservação do espaço físico, mas também dos modos de vida, tradições, festas, culinária, práticas agrícolas, saberes ancestrais e manifestações culturais eleitas pela comunidade.&nbsp;

De acordo com&nbsp;Coutinho, a dimensão histórica e cultural do território foi decisiva para a&nbsp;escolha.&nbsp;“Trata-se de uma das maiores e mais importantes comunidades remanescentes de quilombos do Brasil e a mais significativa de Goiás", afirmou o&nbsp;superintendente do Iphan.&nbsp;

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Hospedagens, pousadas e hostels são comuns na comunidade, pois atendem turistas nas temporadas de visitação (Mariana Guimarães)

<h2>Etapas&nbsp;</h2>

O Iphan informou que será realizado um grande inventário participativo para mapear essas referências culturais. Após essa etapa, os próprios Kalunga irão indicar quais bens materiais e imateriais deverão ser oficialmente protegidos. A participação da comunidade é tratada como eixo central do processo e as decisões serão tomadas de forma coletiva, com visitas técnicas, reuniões presenciais e oficinas de campo para a coleta de saberes tradicionais.&nbsp;

O acordo entre Iphan e Sebrae tem vigência até maio de 2028. Até lá, o projeto prevê o inventário, a geolocalização dos bens culturais e a elaboração do dossiê final de tombamento. Também será criado um plano de gestão construído coletivamente, com participação das lideranças locais, do Iphan e de instituições parceiras, para definir estratégias de preservação, salvaguarda e monitoramento.&nbsp;

O Sebrae também aposta no turismo como motor de desenvolvimento econômico, com valorização da agricultura familiar, gastronomia, artesanato e festas populares.&nbsp;

<div attr-cid="policy:1.3401263" attr-version="policy:1.3401263:1776875775" class="p-smartmidiabox">-<a class="p-smartembed" data-onecms-id="policy:1.3401263" data-onecms-type="article" href="javascript:window.parent.actionEventData({$contentId:'1.3401263', $action:'view', $target:'work'})" polopoly:contentid="policy:1.3401263">Webstories (1.3401263)</a></div>

<h2>Território Kalunga&nbsp;</h2>

O território Kalunga é um dos maiores quilombos do Brasil, com cerca de 262 mil hectares distribuídos entre os municípios de Cavalcante, Teresina de Goiás e Monte Alegre, reunindo aproximadamente 39 comunidades e mais de 3 mil pessoas diretamente beneficiadas pelo projeto.&nbsp;&nbsp;

A proposta é transformar a ancestralidade Kalunga em diferencial competitivo, conectando a produção local a redes de comércio justo, certificações de origem e roteiros turísticos e culturais.&nbsp;A expectativa é que o território se consolide como referência nacional em cultura e turismo sustentável.&nbsp;

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Carro que leva os turistas pelas comunidades kalungas (Mariana Guimarães)

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Tombamento do território Kalunga na Chapada dos Veadeiros deve transformar o perfil do turismo na região

cultura local

<img attr-cid="policy:1.3399926" attr-version="policy:1.3399926:1776467671" class="p-smartimage" src="/image/policy:1.3399926/Proporção para foto do site (53).jpg?f=default&amp;w=400&amp;q=1" /> 
O Iphan avalia que o reconhecimento deve ampliar a visibilidade do território e atrair mais visitantes interessados em experiências culturais e contato com a natureza (Mariana Guimarães)

O processo de tombamento do território quilombola Kalunga, na região da Chapada dos Veadeiros, em Goiás, marca uma nova etapa para a preservação cultural, a proteção do território e o fortalecimento do turismo de base comunitária. A iniciativa, conduzida em parceria entre o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) e o Sebrae, é considerada inédita no país e pode se tornar modelo nacional para o reconhecimento de patrimônios culturais quilombolas.

O território Kalunga é um dos maiores quilombos do Brasil, com cerca de 262 mil hectares distribuídos entre os municípios de Cavalcante, Teresina de Goiás e Monte Alegre, reunindo aproximadamente 39 comunidades e mais de 3 mil pessoas diretamente beneficiadas pelo projeto.

Segundo o Iphan, o reconhecimento acontece com base na Portaria nº 135, publicada em 2023, que regulamenta o tombamento de sítios e documentos ligados à memória histórica dos antigos quilombos. Em entrevista ao POPULAR, o superintendente substituto do órgão em Goiás, Décio Coutinho, explicou que a dimensão histórica e cultural do território foi decisiva para a escolha.

<cite>Trata-se de uma das maiores e mais importantes comunidades remanescentes de quilombos do Brasil e a mais significativa de Goiás”, afirmou.</cite>

<div class="p-readmore-box"><a href="https://opopular.com.br/cidades/sob-press-o-comunidade-quilombola-aguarda-decis-o-do-stf-sobre-disputa-de-territorio-entre-go-e-to-1.3394321" target="_self">Sob pressão, comunidade quilombola aguarda decisão do STF sobre disputa de território entre GO e TO</a> 
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Na prática, o tombamento deve ampliar a proteção jurídica e institucional do território e dos bens culturais definidos pelos próprios moradores. A proposta inclui não apenas a preservação do espaço físico, mas também dos modos de vida, tradições, festas, culinária, práticas agrícolas, saberes ancestrais e manifestações culturais eleitas pela comunidade.

De acordo com o Iphan, será realizado um grande inventário participativo para mapear essas referências culturais. Após essa etapa, os próprios Kalunga irão indicar quais bens materiais e imateriais deverão ser oficialmente protegidos.

A participação da comunidade é tratada como eixo central do processo. Segundo o órgão, as decisões serão tomadas de forma coletiva, com visitas técnicas, reuniões presenciais e oficinas de campo para a coleta de saberes tradicionais.

Décio Coutinho destacou que o processo já começou de forma dialogada. “Foi realizada previamente uma audiência pública apresentando a proposta e consultando as comunidades, que aprovaram o desenvolvimento desse processo”, disse.

<h2>Próximos passos</h2>

O acordo entre Iphan e Sebrae tem vigência até maio de 2028. Até lá, o projeto prevê o inventário, a geolocalização dos bens culturais e a elaboração do dossiê final de tombamento.

Também será criado um plano de gestão construído coletivamente, com participação das lideranças locais, do Iphan e de instituições parceiras, para definir estratégias de preservação, salvaguarda e monitoramento.

A expectativa é que o processo fortaleça a autonomia quilombola, uindo preservação e desenvolvimento econômico e consolide o território Kalunga como referência nacional em cultura, memória e turismo sustentável.

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<h2>Parceria entre Iphan e Sebrae</h2>

O Sebrae entra no projeto como parceiro técnico e financeiro, com foco no desenvolvimento sustentável e na geração de renda a partir da valorização cultural do território.

Representante do Sebrae, Priscila Vilarinho lembrou que a instituição já atua junto à comunidade Kalunga há mais de duas décadas, especialmente no fortalecimento do turismo comunitário.

<cite>Efetivamente, a gente começou as conversas em 2002, e o projeto foi executado em 2005”, afirmou.</cite>

Segundo ela, o primeiro trabalho estruturado aconteceu na comunidade Engenho II, com o projeto Vila Kalunga, voltado à preparação dos moradores para receber visitantes.

Desde então, o Sebrae tem desenvolvido ações ligadas à formatação de rotas turísticas, ancestralidade, plantas medicinais, gastronomia e contação de histórias.

Priscila ressaltou que o tombamento chega em um momento importante e fortalece um trabalho já consolidado no território.

“Essa questão do tombamento vem como uma luva”, afirmou. Ela destacou ainda que o projeto é pioneiro no novo formato proposto nacionalmente pelo Iphan. “Estamos muito felizes com essa possibilidade de ser a primeira comunidade a passar por esse processo nesse novo modelo.”

<h2>Turismo e geração de renda</h2>

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Cachoeira Santa Barbára é um dos maiores atrativos para o turismo na comunidade (Mariana Guimarães)

Um dos principais impactos esperados com o tombamento é o fortalecimento do turismo responsável na região.&nbsp;O turismo de base comunitária já é uma das principais fontes de renda no território.

Para o Iphan, a visibilidade trazida pelo reconhecimento deve ampliar o interesse de visitantes pela cultura local.

<cite>As referências culturais eleitas e tombadas ganham visibilidade e maior proteção, isso certamente será um grande atrativo para incrementar o turismo responsável, cultural e de experiência”, afirmou Décio Coutinho.</cite>

O Sebrae também aposta no turismo como motor de desenvolvimento econômico, com valorização da agricultura familiar, gastronomia, artesanato e festas populares.

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Hospedagens, pousadas e hostels são comuns na comunidade, pois atendem turistas nas temporadas de visitação (Mariana Guimarães)

A guia turística Julia Paulina dos Santos, de 24 anos, explica que a atividade movimenta praticamente toda a economia local, e que a agricultura familiar traz sustento, mas não com tanta força quanto os guias turísticos.

<cite>Hoje em dia o turismo, ela é 75% assim da renda é vindo do turismo. Quem planta na roça vende para o dono do restaurante. Aí tem os guias que se eles guiam, eles compram no mercado. Aí é tudo girado em torno do turismo. Tem as pessoas que trabalham com outras coisas, mas a maioria é do turismo”, afirma.</cite>

Na avaliação da guia, a ausência de turistas impacta toda a cadeia. “Se não tem turista, não tem dinheiro”, resumiu.

Ela também destaca que o turismo vai além das cachoeiras famosas, como Santa Bárbara, Capivara e Candaru. A culinária tradicional e o modo de vida também atraem visitantes.

<cite>Alguns restaurantes ainda usam fogão a lenha, cobertura de palha… isso também é um atrativo”, explicou.</cite>

Sobre o tombamento, Julia acredita que a medida deve trazer benefícios, mesmo sem saber exatamente todos os impactos. Em sua visão, “vai ajudar bastante” a comunidade.

O Iphan avalia que o reconhecimento deve ampliar a visibilidade do território e atrair mais visitantes interessados em experiências culturais e contato com a natureza. Já o Sebrae aposta no turismo como estratégia de geração de renda, com valorização da agricultura familiar, do artesanato e da gastronomia.

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Produção de autoria kalunga, tanto como os doces, quanto o artesanato (Mariana Guimarães)

Cultura que sustenta

A trajetória da moradora Januária Moreira de Senna reflete as mudanças vividas pelo território ao longo das últimas décadas. Ela conta que começou a trabalhar ainda criança, aos 11 anos, em casas de família, recebendo como pagamento materiais escolares e roupas usadas.

<cite>“Compravam caderno para mim, eu ganhava roupa usada…”, lembrou. O primeiro pagamento em dinheiro, segundo ela, só veio aos 18 anos.</cite>

Segundo Januária, a infância foi marcada por dificuldades, com famílias numerosas e dependência da roça para alimentação. Em períodos de escassez ou conflitos com fazendeiros, a comunidade enfrentava até fome.

Segundo ela, o turismo sempre existiu, mas não com o retorno financeiro que hoje a comunidade pode desfrutar e viver a partir dessa renda.

<cite>Era praticamente a gente se organizava e aí quem vinha dar uma gorjeta... às vezes era pelo prazer de receber. Era como se fosse uma visita, né? Quantas vezes minha mãe fazia comida também, a pessoa comia e ia embora, não pagava, porque ela não cobrava”, relembra.</cite>

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Januária Moreira, empreendedora kalunga que possui seu pequeno negócio na comunidade Engenho II (Mariana Guimarães)

Januária relata que deixou a comunidade ainda jovem, mas retornou no ano 2000, quando percebeu melhorias nas condições de vida. Desde então, passou a atuar na educação e, posteriormente, abriu um pequeno negócio de alimentação.

Ela também ressalta a importância das regras para o turismo, como a obrigatoriedade de guias e o controle de acesso aos atrativos, o que contribui para a segurança dos visitantes e a preservação ambiental.

Hoje Januária tem sua lanchonete, onde serve desde o café da manhã, até drinks para acompanhar uma jantinha com espetinho ao final da tarde. E ressalta que se não fosse pelo turismo, não seria possível nem mesmo comprar o freezer que abriga as bebidas.

A proposta é transformar a ancestralidade Kalunga em diferencial competitivo, conectando a produção local a redes de comércio justo, certificações de origem e roteiros turísticos e culturais.

Além dos 3 mil moradores diretamente beneficiados, a expectativa é que mais de 30 mil pessoas sejam impactadas de forma indireta pelo projeto.

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Café da manhã servido na lanchonete de Januária. Tudo produzido com agricultura familiar (Mariana Guimarães)

Proteção do território e reparação histórica

Para lideranças da comunidade, o tombamento representa mais do que reconhecimento cultural: é também um instrumento de defesa do território e de garantia de direitos.

Líder comunitária, integrante da Associação Comunitária Kalunga do Engenho II e secretária de Turismo de Cavalcante, Dominga Natália Moreira afirmou em entrevista ao POPULAR, que a medida é vista como uma forma de proteção diante de ameaças externas.

<cite>Na minha visão, o tombamento é mais uma força, mais um meio de proteção para o território, de proteção e garantia de direitos”, afirmou.</cite>

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Dominga Natália Moreira, líder comunitária e secretária de turismo de Cavalcante (Mariana Guimarães)

Ela destacou que o território enfrenta pressões relacionadas à especulação por mineração e exploração de terras raras.

<cite>Tem muitos especuladores para garimpo e para terras raras dentro do território. Então a gente acredita que com o tombamento é mais uma força de garantia de direitos”, disse.</cite>

Dominga também classificou o reconhecimento como uma reparação histórica.

<cite>O território está preservado hoje porque teve e tem pessoas dentro cuidando e preservando”, afirmou.</cite>

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Cirilo dos Santos Rosa, ancião da comunidade Engenho II (Mariana Guimarães)

O ancião Cirilo dos Santos Rosa, da comunidade Engenho II, destaca que a identidade quilombola é fundamental para a existência do próprio povo.&nbsp;

"Nós temos que preservar a nossa identidade cultural também. Que está no nosso sangue. Quilombo sem cultura não é nada. A gente tem que ter cultura para significar ser quilombola. Para mim é uma honra nós sermos quilombola porque significa também luta, significa conquista, significa fé, coragem também, né? Ser quilombola é tudo um pouco disso", afirma com orgulho.

Ao falar sobre o tombamento, Cirilo avalia que a medida traz mais segurança para o território e ajuda a manter vivas as tradições.

Segundo ele, “esse tombamento não é nada mais é do que uma grande sustentabilidade para nos mantermos mais seguros no território” e também contribui para “manter mais as nossas histórias, a nossa cultura, preservar viva”.

Com previsão de conclusão até 2028, o processo de tombamento inclui inventário cultural, geolocalização e um plano de gestão construído coletivamente.

A expectativa é que o território Kalunga se consolide como referência nacional em cultura e turismo sustentável. Para quem vive na região, o reconhecimento representa mais do que um título: é a continuidade de uma história de resistência, agora com novas oportunidades.

Tombamento do território Kalunga abre nova fase para turismo e preservação cultural na Chapada dos Veadeiros

TURISMO AUTOSSUSTENTÁVEL

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