Histórias de resistência e luta pautam o especial Falas da Terra, da TV Globo, que será exibido nesta segunda-feira, após o Big Brother Brasil 21. Por meio de depoimentos, o programa apresenta narrativas de 21 indígenas sobre suas trajetórias pelo País. O documentário, também disponível no Globoplay, tem direção artística de Antonia Prado, roteiro assinado por Malu Vergueiro, consultoria de Ailton Krenak e coautoria de Ziel Karapató, Graciela Guarani, Olinda Tupinambá e Alberto Alvarez.Ao resgatar o patrimônio e a pluralidade dos povos originários, o Falas da Terra destaca a diversidade cultural que os mais de 300 povos indígenas brasileiros representam. Serão compartilhadas informações sobre preservação da cultura, língua e costumes dos diversos povos; proteção do meio ambiente e da vida; respeito à diversidade; histórias de resistência e ativismo; demarcação de terras; invasão de territórios demarcados; preservação das florestas e a importância da literatura para ajudar na conscientização.Entre os convidados do documentário, estão indígenas que expressam sua luta e ganham seu sustento com a arte, seja por meio da música, da dramaturgia ou das artes plásticas. Djuena Tikuna, cantora do Amazonas, foi a primeira indígena a protagonizar um espetáculo musical no Teatro Amazonas. Sua luta é pela preservação da cultura e da língua indígena pela música. Jornalista de formação, é ainda a primeira indígena formada em seu Estado. Sobre sua relação com a música, Djuena lembra da história de seu povo e faz uma relação direta de sua cultura com a arte. “Meu povo, ticuna, é muito musical. Desde criança a gente gosta de cantar, minha mãe é cantora, já cresci ouvindo a cantoria dos meus ancestrais. Quando me mudei para Manaus, fui transformando a minha música na minha ferramenta de luta e de resistência”, destaca a cantora. O povo ticuna é o mais numeroso da Amazônia, fala uma única língua, que é a ticuna. “A música indígena atravessa os mundos para transmitir a voz de um povo originário. Tenho uma carreira de 15 anos divulgando a cultura, levantando comigo outros artistas indígenas que por muito tempo foram apagados”, explica.Outro indígena que está no especial e que usa a música como forma de resistência é Werá Jequaka Mirim, conhecido internacionalmente como Kunumi MC quando participou da cerimônia de abertura da Copa do Mundo no Brasil, em 2014. Sua principal luta é pela divulgação da cultura indígena e sua maior demonstração de resistência é pelo rap. O artista protesta em suas letras contra o desmatamento e a destruição do meio ambiente. “A música para mim representa cura e também vida. Ela é como um irmão que está sempre ali disposto, só basta a gente receber com muito amor essa força que ela traz”, argumenta o artista. Atriz, Lian Gaia também luta por intermédio da arte por mais espaços no teatro e no audiovisual para indígenas. “Ser atriz, para mim, parte desse lugar de ser indígena. Ser atriz indígena, nesse contexto urbano, no qual a etnia da minha família foi apagada, é um movimento de resistência e de reexistir. A gente resiste e reexiste. Ser atriz e me afirmar indígena, afirmar a história da minha família e minha história, tudo isso faz parte de um movimento de resistência. Ser atriz indígena no Brasil, curiosa e cruelmente, é muito difícil e desafiador. O sentimento é de que a gente não pode se afirmar no nosso próprio país”, comenta a atriz.<div attr-cid="policy:Image_1.2235127" attr-version="policy:Image_1.2235127" class="p-smartmidiabox">-<a class="p-smartembed" data-onecms-id="policy:Image_1.2235127" data-onecms-type="image" href="javascript:window.parent.actionEventData({$contentId:'Image_1.2235127', $action:'view', $target:'work'})" polopoly:contentid="policy:Image_1.2235127">Imagem (Image_1.2235127)</a></div>

Força que vem da terra: Especial da Rede Globo apresenta 21 narrativas de indígenas

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Selvagem, inútil, sem cultura, privilegiado, primitivo, preguiçoso. Estes são apenas alguns dos estereótipos atribuídos por parte da sociedade brasileira aos indígenas. São séculos de preconceito, de luta pela terra e pelo fim do genocídio desses povos, compostos por quase 1.700 mil brasileiros, com diferentes modos de viver e de se expressar. Em prol da causa e ciente da importância da pauta no Brasil e no mundo, a exibe, na segunda-feira (15), o projeto Falas da Terra, apresentado pela atriz, cantora e ativista Zahy Tentehar, com direção artística de Antonia Prado, direção de Felipe Herzog, e roteiro assinado pelos dois e por Daniel Munduruku, Micheline Alves e Veronica Debom. Ele é exibido na semana do Dia dos Povos Indígenas, celebrado no dia 19.

O especial passeia por diferentes ideias e territórios para iluminar uma visão de progresso e de futuro que equilibre necessidades econômicas e preservação ambiental, garantia de direitos coletivos e liberdades individuais. “Esperamos abrir espaço para discutirmos questões urgentes da luta indígena: o direito à terra, o combate ao preconceito, o fim dos massacrares em diferentes territórios. Como diria Ailton Krenak, ninguém declara guerra, mas muitos indígenas morrem numa aniquilação lenta e gradual que extermina essa população. Para além da denúncia dessas tragédias, o programa vai mostrar a resistência e as belezas do modo de viver indígena. Falaremos sobre indígenas urbanos, a relação com a natureza e um futuro ancestral. O público vai ter a oportunidade de conhecer diversos personagens reais, se emocionar, rir e aprender um pouco mais sobre a história do seu próprio país”, ressalta Antonia Prado.

Falas da Terra propõe um mergulho na diversidade dos povos originários por meio de experimentos sociais – proposta bem-sucedida iniciada em Falas Femininas: Louca, exibido em março – e convida a sociedade para refletir sobre as guerras travadas ao longo da história. Além disso, propõe aprendizado por meio das dores, da sabedoria e da luta por direitos dos povos indígenas. Zahy Tentehar, que conduz o especial, é nascida na aldeia Colônia, no território indígena Cana Brava, no Maranhão. Para ela, que já atuou na série Dois Irmãos, e há pouco recebeu o prêmio de melhor atriz no teatro, estar como apresentadora no especial é uma forma de se experimentar também. “O formato do arco do especial me tocou bastante. Enquanto artista, gosto de me investigar em várias áreas. Não gosto de ficar presa dentro de uma narrativa, de um estereótipo, de uma imagem indígena. Eu sou indígena, meu corpo é indígena. O meu ser indígena está na minha ancestralidade, na minha espiritualidade, no meu sangue, no meu corpo, na minha alma. Não preciso estar pintada ou de cocar para me verem como indígena. Espero que outros indígenas e não indígenas, especialmente, se sintam tocados”, destaca Zahy.

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Ao longo do programa, figuras expoentes como Ailton Krenak, Daniel Munduruku e Valdelice Veron falam sobre tragédias familiares, guerra declarada, a invasão de 1500, movimentos políticos e as dificuldades que enfrentam em diversas áreas do País, como o roubo de madeira, a disseminação de doenças nos povoados e a grilagem. Outros indígenas também foram convidados para contar como querem ser vistos, e uma performance da artista Uýra Sodoma também será exibida. O público verá que, embora tudo isso aconteça aqui, onde vive cada brasileiro, a dor dos indígenas não alcança multidões, nem nas ruas, nem nas redes.

Para Daniel Munduruku, escritor, professor, ator e ativista, que atuou na novela Terra e Paixão e assina pela primeira vez um roteiro no audiovisual, o experimento social aproxima muito mais as pessoas em uma realidade concreta. “A tendência é que o espectador se enxergue, que faça parte dessa dinâmica e se questione sobre suas convicções e pensamentos congelados e equivocados que trazem consigo. Fiquei bem feliz ao saber que com o experimento social a gente vai comprovar mais uma vez que a sociedade brasileira entende muito pouco da sociedade indígena. E talvez isso provoque uma aproximação e as percebam como brasileiras, como de fato são. Que isso aumente uma adesão ao modo de ser indígena, que não é um modo excludente, e sim inclusivo. E isso vai fazer com que todo brasileiro indígena ou não se sinta parte dessa família que é o Brasil.”

Daniel destaca ainda a importância de sua participação como roteirista do projeto. “Foi muito gratificante. Toda experiência de criar é uma experiência de humanizar, nos tornar pessoas melhores. Eu me senti honrado de participar desse produto que é um grito de alerta para a sociedade. É um manifesto do pertencimento dos povos indígenas dentro de uma sociedade tão difícil, preconceituosa, excludente e equivocada sobre esse pertencimento. Nossos olhares sobre a sociedade indígena precisam mudar para que a gente possa de fato perceber que eles são nossos amigos e aliados. Me coloco como alguém de fora falando sobre as populações, mas percebendo ter uma riqueza que precisa ser bastante explorada”, conclui o ativista.

'Falas da Terra': especial destaca vozes dos povos indígenas

Globo

Tamanduás, onças e ariranhas parecem se mover suntuosas pela grande sala da Vila Cultural Cora Coralina, no Centro. Ao lado dos bichos talhados em diversos tipos de madeira, fotografias e vídeos do premiado fotógrafo Rafael Costa ilustram a exposição Bancos Indígenas do Brasil - Grafismos, que fica em cartaz no centro cultural até o dia 26 de maio. A entrada é gratuita.

São 258 peças que foram esculpidas por artistas de 40 etnias que habitam o território indígena do Xingu, a Amazônia brasileira e o Estado de Santa Catarina. Feitos em madeira, em formatos de animais ou objetos geométricos, decorados com pigmentações ou grafismos, as obras destacam todo o universo ancestral das culturas indígenas brasileiras.

“O nosso maior desafio dentro da mostra é fazer com que os artistas apareçam, que eles estejam presentes, dar voz aos povos originários e não aos colecionadores das peças que integram a exposição”, explica o curador Danilo Garcia. A mostra já percorreu várias instituições brasileiras e do mundo como resultado de uma parceria inédita da Coleção BEI com o governo de Goiás.

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A exposição revela um novo olhar quando o assunto é arte contemporânea. Segundo Danilo Garcia, é necessário destacar os trabalhos do artista originário com novos significados e desmistificar o lugar do artesanato. “O artista originário tem também todas as técnicas e processos evolutivos de qualquer artista contemporâneo”, completa o curador.

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Detalhe da mostra: obras revelam toda a arte indígena (Fábio Lima / O Popular)

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Bancos Indígenas do Brasil - Grafismos tem caráter educacional. As obras revelam parte da história e da identidade brasileira a partir das esculturas, os bancos, das mais diversas etnias que traçam a memória originária do País. “A exposição é acompanhada com programa educativo que desenvolvemos. Diversos ônibus buscam as crianças em determinadas áreas de Goiânia, como na periferia, para que elas possam ter a oportunidade de experienciar a mostra”, destaca.

Mais que um agrupamento de objetos de beleza ímpar, a coleção é uma reunião de obras estreitamente ligadas à identidade brasileira, que revelam o quanto as manifestações artísticas do Brasil urbano e moderno devem à arte dos indígenas. São peças fabricadas segundo técnicas antigas, transmitidas de geração a geração, ou seja, são obras únicas.

“Vistos em conjunto, os bancos refletem a dialética entre a arte e o artefato, o objeto sagrado e a mercadoria, a tradição e a experimentação”, diz o curador. Com diversos tamanhos, vários significados e em texturas distintas, as peças preservam características que revelam a grande sofisticação estética das civilizações que floresceram no Brasil pré-colonial.

Fotografia

Os bancos talhados na madeira são acompanhados de imagens e vídeos do fotógrafo paulista e arquiteto de formação Rafael Costa, que faleceu na última semana, um dia antes da inauguração da exposição em Goiânia. Autor do livro fotográfico Como Eu Vejo: Andes e Nepal (2010), o profissional registrou como ninguém imagens audiovisuais no Xingu que revelam a sensibilidade e a capacidade de estabelecer vínculos de afeto com os que o cercavam.

“Fotografar é tentar abraçar o passado. É como se pudéssemos ganhar do tempo, que sabemos impossível, um quadro a quadro inevitável como a morte. O momento da foto é o primeiro instante do passado”, falou Rafael Costa em sua publicação. As imagens e vídeos do fotógrafo estão espalhados por toda grande sala de exposição da Vila Cultural Cora Coralina.

Exposição: Bancos Indígenas do Brasil – Grafismos&nbsp; 
Data: Até o dia 26 de maio, de segunda-feira a domingo, das 9 às 17 horas 
Local: Vila Cultural Coralina, entrada pela Rua 23, Centro&nbsp; 
Entrada gratuita 
Informações: 3201-9863&nbsp;

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Olhar indígena em pauta

Os saberes, a ancestralidade e o olhar dos povos originários sobre o audiovisual é tema da Mostra de Cinema Indígena e Povos Tradicionais, uma nova mostra criada dentro da programação do Festival Internacional de Cinema e Vídeo Ambiental (Fica), que neste ano acontece entre os dias 11 e 16 de junho, na cidade de Goiás.

A ideia da mostra específica para realizadores indígenas é desenvolver novas janelas e mecanismos para apresentar narrativas feitas e criadas pelos próprios povos originários. De acordo com o edital, estão aptos a se inscrever na mostra filmes brasileiros de qualquer duração e gênero, lançados a partir de 1º de janeiro de 2022 e que tenham como diretor ou diretora ou como produtores pessoas pertencentes a comunidade indígena ou&nbsp;

As inscrições já estão abertas e podem ser feitas por meio do site oficial do evento (www.fica.go.gov.br). Neste ano, o Fica tem como tema central das discussões a Tecnologia, Inovação e Mudanças Climáticas. Além das mostras competitivas, o festival promove ações educativas, shows musicais e programas relacionados ao meio ambiente.

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Vila Cultural Cora Coralina expõe bancos feitos por indígenas de 40 etnias

Artes visuais

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Número de pessoas que se declararam indígenas mais que dobrou nos últimos 12 anos em Goiás (Divulgação/IBGE/Guilherme Gnipper/Funai)

O Censo Demográfico 2022, feito pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), constatou que o número de pessoas que se declaram indígenas em Goiás mais do que dobrou nos últimos 12 anos. A população, que era de 8,5 mil pessoas indígenas em 2010, saltou para 19.522 no ano passado.&nbsp;

Se comparado com outros estados e o Distrito Federal, Goiás tem a oitava menor população indígena do Brasil. Apesar disso, chamou a atenção dos pesquisadores o fato de que o território goiano apresentou um aumento de 127% na comparação com 2010. O crescimento foi o sexto maior do país.&nbsp;

De acordo com o IBGE, os municípios goianos que mais apresentaram aumento da população indígena foram: Aragarças (617,6%), Cidade Ocidental (363,1%), Trindade (333,3%) e Águas Lindas de Goiás (262,7%).

<div class="p-readmore-box"><a href="https://opopular.com.br/politica/indigenas-tem-papel-central-para-brasil-ser-superpotencia-verde-afirma-presidente-da-comiss-o-europeia-1.3037201" target="_blank">Indígenas têm papel central para Brasil ser superpotência verde, afirma presidente da Comissão Europeia</a> 
<a href="https://opopular.com.br/cidades/pesquisa-revela-condic-es-de-vida-dos-indigenas-venezuelanos-em-goiania-1.2357020" target="_top">Pesquisa revela condições de vida dos indígenas venezuelanos em Goiânia</a> 
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A análise da presença de população indígena por município revelou ainda que, das 246 cidades existentes em Goiás, há pelo menos uma pessoa que se declarou indígena&nbsp; em 222. Lideram o ranking das maiores populações indígenas do estado: Goiânia, Aparecida e Águas Linda de Goiás. Confira abaixo o ranking completo:

<ol>
	<li>Goiânia (4.028 pessoas indígenas);</li>
	<li>Aparecida de Goiânia (1.082 pessoas indígenas);</li>
	<li>Águas Lindas de Goiás (943 pessoas indígenas);</li>
	<li>Luziânia (908 pessoas indígenas);</li>
	<li>Cidade Ocidental (778 pessoas indígenas);</li>
	<li>Anápolis (752 pessoas indígenas);</li>
	<li>Valparaíso de Goiás (583 pessoas indígenas);</li>
	<li>Formosa (537 pessoas indígenas);</li>
	<li>Trindade (520 pessoas indígenas);</li>
	<li>Aragarças (488 pessoas indígenas;</li>
</ol>

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Das 246 cidades existentes em Goiás, há pelo menos uma pessoa que se declarou indígena em 222 (Divulgação/IBGE)

Por quê cresceu?

Uma das explicações desse aumento é a ampliação dos critérios de análise realizados no último Censo. Segundo o IBGE, são usados dois critérios principais para identificar as pessoas indígenas: o quesito de "cor ou raça", e a pergunta “você se considera índigena?”.&nbsp;

Em 2010, o critério "se considera indígena" era usado apenas para os domicílios dentro das Terras Indígenas. Já em 2022, esse critério foi aplicado dentro e fora das Terras Indígenas. O objetivo foi corrigir possíveis erros de contagem de pessoas indígenas, que eram apontados por especialistas e representantes indígenas em reuniões técnicas e processos de consulta.

Em Goiás, o quesito de "cor ou raça" identificou 53,46% da população indígena. Enquanto o critério "se considera indígena" foi responsável por identificar 46,54% desta população.&nbsp;

O gerente de Territórios Tradicionais e Áreas Protegidas, Fernando Damasco, afirma que a investigação do Censo dentro e fora das Terras Indígenas foi um desafio, já que era a primeira vez que a pergunta de cobertura (“você se considera indígena?”) era aplicada fora dos territórios delimitados.&nbsp;

<cite>“Para que isso fosse possível, tivemos que mapear essas localidades. Toda a estrutura do IBGE foi mobilizada para fazer o mapeamento que representasse a diversidade territorial indígena. Os povos indígenas estão presentes nas cidades, em áreas urbanas, em áreas rurais, em áreas remotas, em favelas e todos precisam ser recenseados”, conta o pesquisador.&nbsp;</cite>

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Goiás tem a oitava menor população indígena do Brasil (Divulgação/IBGE)

Ele também reforça a importância da análise da população indígena dentro e fora dos territórios delimitados. “Esse é um recorte importante não só para os órgãos indigenistas planejarem e executarem as políticas públicas direcionadas às terras indígenas, mas também porque revela uma demografia específica da população residente nessas áreas. Por isso ela precisa ser investigada e analisada em separado”.&nbsp;

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Número de pessoas que se declararam indígenas mais que dobrou nos últimos 12 anos em Goiás, aponta IBGE

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QUASE 20 MIL INDÍGENAS

A medida provisória da Esplanada dos Ministérios aprovada no Congresso nesta semana esvaziou o Ministério do Meio Ambiente e da Mudança do Clima, comandado por Marina Silva (Rede), e o Ministério dos Povos Indígenas, liderado por Sonia Guajajara (PSOL).

A desidratação das pastas ambientais entrou na balança da disputa de forças do governo do presidente Lula (PT) na Câmara e no Senado. O Palácio do Planalto escolheu como estratégia preservar a Casa Civil, de Rui Costa (PT), e ceder à pressão da bancada ruralista nas outras duas, para não deixar a medida caducar.

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A estrutura da Esplanada foi determinada por Lula logo no início do governo e ampliou o número de ministérios de 23 para os atuais 37.

A seguir, entenda os principais pontos de disputa entre ambientalistas e ruralistas na política do governo federal e como ficam as atribuições das pastas com as mudanças.

O QUE MUDOU

A estrutura da Esplanada aprovada no Congresso retirou o CAR (Cadastro Ambiental Rural) do Ministério do Meio Ambiente e o colocou sob a pasta da Gestão.

Também transferiu a ANA (Agência Nacional de Águas e Saneamento Básico) da pasta ambiental para a da Integração e do Desenvolvimento Regional, comandada por Waldez Góes -indicação do União Brasil, apesar de estar licenciado do PDT.

Já o Sinisa (Sistema Nacional de Informações em Saneamento Básico), o Sinir (Sistema Nacional de Informações sobre a Gestão dos Resíduos Sólidos) e Singreh (Sistema Nacional de Gerenciamento de Recursos Hídricos) deixaram o Meio Ambiente e foram para Cidades, de Jader Filho.

A competência pela demarcação de terras indígenas, que estava com o Ministério dos Povos Indígenas, passou para a Justiça, de Flávio Dino.

IMPACTOS

As mudanças foram duramente criticadas por Marina Silva e Sonia Guajajara.

A demarcação de terras indígenas está no centro da política indigenista do governo Lula. No último Acampamento Terra Livre, em abril, o presidente anunciou a homologação de seis novos territórios, após quatro anos sem nenhuma nova demarcação durante a gestão Bolsonaro.

Com a mudança, a Funai segue responsável por fazer os estudos antropológicos para a identificação e a determinação da área de direito dos povos.

Dali em diante, porém, há mudanças. Antes, a equipe de Sonia Guajajara analisaria o material e, se aprovado, o repassaria para a Casa Civil, que, então, despacharia para a Presidência, para a demarcação final. Agora, esse passo ficará com o Ministério da Justiça.

"A retirada da atribuição do ato declaratório do Ministério dos Povos Indígenas, com certeza, tira nossa autonomia", disse Guajajara após a derrota. Ela afirmou, no entanto, que confia que o ministro Flávio Dino e Lula manterão o compromisso de dar celeridade às demarcações.

A pasta de Marina Silva perdeu o CAR (Cadastro Ambiental Rural), instância que originalmente é do Meio Ambiente, mas que havia sido passada à Agricultura durante a gestão Bolsonaro e que voltou à origem no novo governo petista.

O CAR é o principal instrumento de catalogação de propriedades rurais e de fiscalização de crimes ambientais cometidos por proprietários de terra.

O registro no cadastro é obrigatório e, ao entrar nele, o proprietário rural se compromete também a seguir um plano de preservação do meio ambiente, que inclui o reflorestamento em caso de desmatamento além do permitido.

Recentemente, por exemplo, o Ibama (Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis) tem cruzado registros no CAR com outros sistemas para identificar e realizar operações contra fazendeiros que cometeram desmatamento ilegal ou venderam carne de gado em situação irregular.

Já a ANA é responsável, entre outras funções, por regulamentar instituições de saneamento, além de gerir políticas hídricas e o acesso à água.

A mudança na gestão de resíduos sólidos também é criticada por integrantes do Meio Ambiente.

"Eu sinceramente não entendo a lógica, porque toda a parte de regulação, formulação, avanço tecnológico nessa agenda [dos resíduos] têm a ver com a gestão ambiental brasileira", afirmou a ministra.

"Querem mudar a medida provisória da Esplanada para implementar o governo Bolsonaro no governo Lula", afirmou à Folha, no final de maio.

HISTÓRICO

Quando presidente, Jair Bolsonaro (PL) decidiu esvaziar o Ministério do Meio Ambiente, então comandado por Ricardo Salles, hoje deputado federal.

Retirou da pasta ambiental o Serviço Florestal, o CAR e a ANA. Os dois primeiros passaram à Agricultura e a última, para o Desenvolvimento Regional.

Nos primeiros dias de governo, por meio da medida provisória da Esplanada, Lula e Marina desfizeram essas alterações e devolveram os órgãos para o Meio Ambiente. Também foi criado o Ministério dos Povos Indígenas, uma promessa de campanha, que assumiu o controle da Funai (Fundação Nacional dos Povos Indígenas).

Como mostrou a Folha, parlamentares fizeram uma ofensiva para alterar esses trechos da medida provisória e apresentaram emendas para retomar o organograma da gestão antiga.

As emendas queriam retornar o CAR à Agricultura, a ANA para o Desenvolvimento Regional e a Funai para a Justiça -extinguindo a pasta indígena.

Sem força no Congresso, Lula acabou cedendo em parte à pressão ruralista.

No mesmo dia em que o Congresso aprovou o relatório que desidratou as pastas ambientais, a Câmara também aprovou a urgência do marco temporal -o projeto foi aprovado pelo plenário nesta terça (30)- e o projeto de lei da anistia ao desmatamento, com um "jabuti" que afrouxou a Lei da Mata Atlântica.

REDUÇÃO DE DANOS

Agora o governo estuda maneiras para reduzir o prejuízo.

Após os reveses no Congresso, Lula reuniu Marina e Sonia Guajajara, junto com Rui Costa e Alexandre Padilha (Relações Institucionais).

Segundo interlocutores disseram à Folha, o presidente assegurou que, independentemente do setor onde instrumentos como o CAR e a demarcação de terras estejam, sua gestão cumprirá o compromisso de preservar o meio ambiente e a defesa dos indígenas.

Durante o encontro, Lula discutiu com os ministros a possibilidade de realizar, por exemplo, uma gestão compartilhada tanto da demarcação de terras indígenas quanto do CAR.

O governo busca agora alternativas para construir essa estrutura e que dependam apenas de normas internas ao Executivo. Por exemplo, a publicação de portarias.

Uma das possibilidades, por exemplo, é que tanto as decisões do CAR quanto sobre demarcação de terras sejam referendadas por Meio Ambiente e Povos Indígenas, respectivamente.

Outra é a criação de conselhos, chefiados pela Casa Civil, mas com presença de membros dessas pastas, para atuar no processo de cada um desses instrumentos retirados de suas áreas originais.

Segundo presentes, o tom da reunião ditado por Lula foi o de que o governo vai assegurar a efetivação das políticas ambientais.

No encontro, não se chegou a uma conclusão sobre qual a melhor solução. As alternativas de veto ou de judicialização, no entanto, foram descartadas.