Da imperatriz Leopoldina à cantora Marília Mendonça, a história das mulheres no Brasil é construída, segundo a historiadora Mary del Priore, por sobreviventes e guerreiras. É sobre a construção da violência contra elas que a autora vai falar durante conferência no projeto Diálogos Contemporâneos, na segunda-feira, às 19 horas, no Teatro Goiânia. A entrada é franca e os ingressos serão distribuídos uma hora antes do início da palestra. Com 52 livros publicados e 20 prêmios, entre os quais três Jabutis, Mary del Priore é uma das maiores historiadoras e escritoras em atividade do País. Em 2020, ela lançou o livro Sobreviventes e Guerreiras: Uma Breve História da Mulher no Brasil de 1500 a 2000, obra considerada essencial para se entender o porquê de, até hoje, discutir e, principalmente, lutar pela igualdade de direitos para as mulheres que continuam sendo agredidas, desqualificadas, perseguidas e mortas no País. “Tantas vezes apresentadas como vítimas, essas mulheres também foram guerreiras e vencedoras”, disse, em entrevista ao POPULAR. Para ela, é importante procurar no passado as raízes do poder dos homens sobre as mulheres e, sobretudo, aprender com elas como se fizeram ser ouvidas.  A senhora vem a Goiânia falar sobre a construção da violência contra a mulher na sociedade brasileira. Por que há uma certa naturalização dessa violência?A resposta mais simples seria dizer que vivemos numa sociedade violenta. Mas não basta. É preciso entender que herdamos três formas de patriarcalismos que ajudam a naturalizar a violência: o ocidental cristão, que via na mulher uma herdeira de Eva responsável pela expulsão do paraíso. O africano, que se apoiava na poligamia, na condenação da esterilidade e em operações genitais para controlar a sexualidade feminina. E no das nações originárias, onde a divisão de papéis era muito forte: mulheres na taba, cuidando das crianças, dos velhos e da alimentação. Homens, na guerra e na caça. Se desfazer desse passado e dos papéis de submissão, foi um longo processo ao qual, é importante dizer, as mulheres resistiram. Vamos conversar sobre isso.&nbsp;Como nasceu a ideia do livro Sobreviventes e Guerreiras: Uma Breve História da Mulher no Brasil de 1500 a 2000 e o que mais te surpreendeu no processo de pesquisa?Resolvi mostrar que as brasileiras têm de onde tirar elementos para se empoderar. Penso que o vitimismo nos enfraquece. Ao olhar o passado, aprendemos que milhares de mulheres, de todas as condições, todas as idades e todas as cores souberam descortinar brechas, reinventar-se e apostar na criatividade para seguir em frente. Tantas vezes apresentadas como vítimas, foram guerreiras e vencedoras. O livro mostra diversos momentos em que suas vozes nos dizem: “Eu existo”, “eu faço”, “eu quero”.&nbsp;De que forma, a história oficial do Brasil omitiu a condição da mulher ao longo da nossa trajetória?Não foi uma omissão deliberada. Afinal, eram homens que escreviam e seus interesses eram outros: política, diplomacia e economia. A maneira de fazer história mudou. Novos assuntos como família, sexualidade, privacidade e infância entraram na pauta dos historiadores. Nos anos 1980, junto com tal guinada, surgiu a segunda onda do movimento feminista que não só produziu historiadoras excepcionais, mas as levou a falar sobre a condição de vida, as conquistas e perdas das mulheres. Desde então, há milhares de historiadoras realizando pesquisas excepcionais e nos ajudando a enxergar a vida de nossas antepassadas.&nbsp;A senhora escreve que em todo canto mulheres vivem em alerta, prestam atenção ao que vestir, a como falar, como responder, sorrir ou andar. Atitudes que revelam o temor constante de se tornar vítima de uma sociedade machista. Por que ser mulher no Brasil ainda hoje é algo tão exaustivo?O patriarcado não será abolido por decreto. Mas a sua desintegração está ligada à escolarização das mulheres e a sua entrada no mercado de trabalho; à contracepção que lhes deu liberdade sexual; à força dos movimentos sociais e as reivindicações LGBTQIA+, tudo amparado por um mundo “em redes” no qual as estruturas verticais não funcionam mais. Penso que essas mudanças afetam mulheres, mas afetam homens também. E os convidam a construir novas identidades masculinas, onde a paternidade, o companheirismo, a divisão de tarefas domésticas estão se tornando moda. Em alguns pontos mais evoluídos do País, o “machão” está com os dias contados.&nbsp;&lt;Há muita resistência na intervenção da violência contra a mulher por ser considerada “problema de família e de casal”. De que forma políticas públicas podem mudar essa cultura e promover a proteção das mulheres?No passado, quem interferia era a vizinhança, a comunidade. Nos documentos antigos, não faltam casos de mulheres que contaram com o apoio dessas redes para se defender de companheiros violentos e até reagir. Hoje, o Judiciário está fazendo um esforço notável para proteger as mulheres: leis, delegacias apropriadas com escuta adequada, prisão para infratores. A sociedade conta também com a mídia e as redes sociais para denunciar os malfeitos. É fundamental que haja uma luta contra o preconceito e o sexismo por meio da educação, da família e das escolas. Mas, também que haja punição legal para os transgressores.&nbsp;Em tempos de extrema polarização política, o movimento feminista acabou sendo associado à esquerda no Brasil. Por que essa visão é equivocada e prejudica a pauta de todas as mulheres?A terceira onda do movimento feminista é uma vasta constelação com demandas muito diversificadas. Há quem queira lutar contra a desigualdade e o capitalismo, o racismo, a homofobia; há quem aposte no modelo Beyoncé – “as mulheres podem mudar o mundo com seus corpos” –, há as ecologistas e daí por diante. Não há uma pauta única e o tema dos identitarismos acaba desfazendo essa possibilidade. Estamos longe de um milagre como o que aconteceu durante a Constituinte de 1988, quando mulheres de partidos diferentes e até mesmo opostos, levaram ao então presidente Tancredo Neves uma pauta comum, mas ampla, beneficiando todas as mulheres. E não grupos. Seria preciso que todas as feministas, antes de lutar por suas causas específicas, tivessem uma única bandeira. Uma bandeira coletiva: educação para todas as mulheres. Só isso pode realmente mudar nossa condição nesse País.&nbsp;Na sua opinião, quais foram os principais reflexos da pandemia da Covid-19 na questão da violência de gênero no País?Ela aumentou no Brasil e no mundo. Mas, aqui, o confinamento trouxe o gosto amargo do desemprego, da inflação galopante e da pobreza. No passado, um homem sem trabalho, sem poder alimentar a família, chegava a se matar. A perda dos papéis originais, de provedor, de pai de família e dono da casa, alimenta a violência.&nbsp;O feminicídio é a face mais visível da violência contra a mulher e, geralmente, ocorre depois de uma série de eventos anteriores. Quais são os outros tipos de violência mais comuns que atingem as mulheres?A violência psicológica. Para ficar num exemplo histórico, a que a imperatriz Leopoldina sofreu no casamento com d. Pedro I. Sofrer calada por conta de adultérios; ser xingada ou diminuída perante os familiares; ser privada de alimento ou de vestuário, enfim... Tudo colabora para o sofrimento feminino. Mas é bom não esquecer um tipo de violência psicológica que as mulheres sofrem, mas calam: a imposta por outra mulher. Em geral, a chefe do serviço, a patroa, a colega...&nbsp;A senhora defende que a violência contra a mulher é um fenômeno transcultural, presente em todas as culturas ao longo dos séculos. Como lutar de forma efetiva contra algo tão arraigado em nossa sociedade?Se não chamarmos os homens para essa conversa, convidando-os a falar sobre como o patriarcado lhes afeta, vai ser difícil. Lembro que o patriarcado é terrível com eles também, pois exige que sejam permanentemente viris, bem-sucedidos, com dinheiro no bolso, ereções intermináveis, boa saúde e boa forma, enfim, não é fácil! Enquanto houver mães que repitam para os filhos que “homem não chora” ou “bom cabrito não berra”, elas estarão incentivando a desigualdade e condenando os filhos ao sofrimento que o patriarcado impõe.&nbsp;Os índices de violência contra a mulher em Goiás estampam manchetes com destaque nacional negativo. A senhora acredita que há lugares no Brasil onde ser mulher é mais perigoso?Regiões pobres, onde falta emprego e oportunidade de estudo, onde as políticas públicas insistam em ignorar a desigualdade, onde as elites não querem enxergar a pobreza, aí não faltará violência. Mas Goiás acaba de nos dar o exemplo de uma mulher guerreira desde a juventude, dona de seu nariz e destino, brilhante cantora e compositora, mãe amorosa, infelizmente levada muito cedo. Marília Mendonça é o exemplo mais belo da sobrevivente e da guerreira. Vamos nos inspirar nela.

"O machão está com os dias contados", diz Mary del Priore

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Desde 18 de outubro, Goiânia tem recebido escritores e escritoras brasileiras que debateram os mais variados temas no projeto Diálogos Contemporâneos. Nesta terça-feira (30/11), a jornalista Tereza Cruvinel encerra o ciclo de palestras, às 19 horas, no Teatro Goiânia.Especializada em análise política, a cronista atuou nos principais veículos de comunicação do país nos últimos 40 anos, além de ser uma das fundadoras da EBC e da TV Brasil. Na palestra em Goiânia Tereza discutirá o tema Cenários para um Mundo Pós-Pandemia - O Fim do Século 20 e o Futuro que nos Espera.Ao longo de cinco semanas, o Teatro Goiânia foi palco de dez conferências com nomes como Mary Del Priore, Fernando Morais, Elisa Lucinda e o ex-ministro da Educação e professor de filosofia Renato Janine Ribeiro. Toda a programação teve entrada franca e transmissão pela internet. Todas as conferências foram seguidas de debate entre o público e os convidados.“Há vários projetos que buscam promover a literatura brasileira e nossos escritores. O que pensamos foi que seria importante refletir sobre temas específicos, relacionando-os a suas obras, num ambiente em que ocorresse uma troca, um diálogo”, explica Nilson Rodrigues, diretor-geral do projeto que é uma realização da Associação Amigos do Cinema e da Cultura, com o apoio da Secretaria Especial da Cultura do Ministério do Turismo.A edição goiana do Diálogos Contemporâneos contou com recursos de emenda parlamentar do deputado federal Rubens Otoni (PT). O projeto Diálogos Contemporâneos nasceu em Brasília. A primeira edição foi em 2018, em Campo Grande (MS) e em Brasília. A segunda edição foi em 2019, somente na capital federal. Como a aceitação do público foi muito boa, os organizadores resolveram levar o ciclo de palestras para outras capitais do País Em 2021, além de Goiânia, foram realizados eventos em Maceió (AL), Curitiba (PR) e Porto Alegre (RS).

Palestra com jornalista Tereza Cruvinel encerra 'Diálogos Contemporâneos' em Goiânia

Ex-ministro da Educação e atual presidente da Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência (SBPC), o professor de filosofia e cientista político Renato Janine Ribeiro concorda que a sociedade brasileira anda precisando de ajuda. Porém, segundo ele, esse apoio não virá dos livros de autoajuda, campeões de vendas nas livrarias nas últimas décadas. “Eles são geralmente apenas simplificações de conhecimentos mais complexos”, definiu em entrevista ao POPULAR. Na prática, são obras que tentam fornecer receita para a solução de desafios que não têm receitas. Renato Janine Ribeiro é o convidado desta terça-feira (23) do projeto Diálogos Contemporâneos, às 19 horas, no Teatro Goiânia. A entrada é franca e os ingressos serão distribuídos uma hora antes do início da palestra. Janine vai discutir com o público o tema Espiritualidade, Metafísica e Religiosidade no Brasil Contemporâneo. Ao POPULAR, ele - que diz haver hoje no Brasil uma política que, por desígnio ou inépcia, hostiliza o conhecimento e a vida - adiantou alguns dos aspectos que deverão ser abordados na conferência.  O que a disparada da venda de livros relacionados à vida espiritual e à religiosidade no País nas últimas décadas revela sobre o Brasil?Não só de livros relativos à vida espiritual e religiosidade, mas principalmente de autoajuda. Creio que o grande fenômeno que tivemos no Brasil nas últimas décadas foram os livros de autoajuda, que geralmente são simplificações de conhecimentos mais complexos. Não é à toa que, se você pegar grandes filósofos, como os estóicos ou mesmo (Jean-Jacques) Rousseau, consegue tirar deles várias coisas que seriam chamadas hoje de autoajuda, mas que são de alta qualidade. Nesses livros, há muitos discursos de como ser feliz ou de que ser feliz depende apenas de você. O que tem em comum nesses textos é o fato deles serem muito egocêntricos, muito voltados para o sucesso pessoal.&nbsp;Qual a principal repercussão do consumo desse tipo de obras literárias?O que me chama mais atenção nesses livros de autoajuda é que grande parte deles tem a palavra “foda-se” na capa. Isso revela uma relação com o mundo muito mais da ordem do ódio do que do amor, da generosidade e do laço social. Um dos grandes problemas que temos hoje no Brasil é justamente a recomposição do laço social muito prejudicado pela pandemia. Ela fez com que as pessoas se afastassem e revelou, em algumas delas, traços de caráter infame, como não cuidar da própria saúde e da do outro. Pessoas que demonstraram desprezo pela vida dos outros. Não creio que a indústria da autoajuda, que é basicamente egocêntrica, possa ajudar a recompor esse laço social.&nbsp;O senhor acredita que política e religião no Brasil vão sempre caminhar lado a lado?A relação entre elas é inevitável porque a religião tem muito a ver com os valores das pessoas. Quando você faz escolhas políticas, você está fazendo também escolhas de valores. Entre os católicos, por exemplo, a repulsa ao aborto leva a um afastamento em relação a candidatos que defendem essa pauta. Muitos deles sequer citam o tema, embora tenha se tornado cada vez mais uma questão de saúde pública. É muito significativo que um ministro da Saúde que ajudou a facilitar a realização do aborto dentro da previsão legal, como no caso de estupros, como o José Serra, na campanha eleitoral de 2010, tenha usado o tema contra a então candidata Dilma Rousseff. Isso mostra que, às vezes, há uma intromissão da religião que perturba o espaço próprio da política.&nbsp;No livro O Afeto Autoritário, o senhor explica que no Brasil o autoritarismo se reveste de uma visão afetuosa e afetiva. Isso explica o motivo de nos tornamos terreno fértil para o populismo?Acredito que sim. Justamente pelo fato de que a política no Brasil é autoritária, mas tem esse lado afetivo. Basta lembrar dos símbolos de coração utilizados em campanhas de Antônio Carlos Magalhães, na Bahia, e de Paulo Maluf, em São Paulo. Eram políticos conservadores e reacionários, mas que tinham uma relação de afeto com seus apoiadores. Isso faz com que certas lideranças políticas conservadoras conquistem o apoio popular que não é pequeno. Em face disso, me parece que para os setores progressistas é importante a questão do afeto democrático, como eu chamo. Não se trata de apenas contestar o afeto autoritário pela razão, mas se trata de enfrentá-lo com o afeto democrático com outros tipos de afeto.&nbsp;Qual demanda de afeto a extrema-direita no País preencheu para conseguir chegar ao poder?Basicamente vale uma coisa que Wilhelm Reich analisou no livro Psicologia de Massas do Fascismo sobre Hitler. Ele não chegou ao poder porque mentiu ou enganou as pessoas. Hitler chegou ao poder porque atendeu uma necessidade de afeto autoritário, de obediência a um chefe. O alemão sentiu necessidade intensa de ter estabilidade emocional obedecendo alguém que lhe desse ordens. A ideia de ter liberdade e fazer suas próprias escolhas era muito esquisita para o alemão. Um dos pontos cruciais que aconteceu foi que, de lá para cá, a Alemanha foi capaz de reeducar os cidadãos e tirar essa dimensão autoritária, agressiva e ofensiva da vida das pessoas. É o que faz do país uma democracia tão sólida apesar de muito jovem.&nbsp;Como ex-ministro da Educação do governo Dilma, como o senhor avalia as polêmicas recentes criadas na Pasta pelo governo Bolsonaro?Considero que o Ministério da Educação tem estado muito aquém de suas missões. O melhor exemplo disso é a omissão na hora em que o Brasil todo passou para o ensino remoto emergencial. Cabe ao MEC, mesmo que a educação básica seja competência dos Estados e municípios, ajudá-los, organizá-los e dar diretrizes. Se o ministério tivesse passado protocolos de como treinar os professores do ensino público para o ensino remoto emergencial, fornecido equipamento aos professores e aos alunos e utilizado recursos do Fundo de Universalização dos Serviços de Telecomunicações para banda larga nas periferias, nós estaríamos em uma situação melhor. Sem falar dos episódios recentes do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem) que são muito preocupantes.&nbsp;O senhor é presidente da Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência (SBPC) justamente em um período em que a ciência tem sido negada no País. Quais os desafios nessa jornada contra o negacionismo?O negacionismo é um problema muito sério ainda mais porque está ocorrendo exatamente no período em que a ciência tem dado o melhor de si. Tivemos 5 milhões de mortos pela Covid-19 no mundo, que é um número alto, mas se fosse o mesmo porcentual da gripe dita espanhola, que ocorreu há um século, teriam morrido 400 milhões de pessoas. Foram salvas 98% de vidas graças aos avanços da ciência em um século. Por um lado, estamos em uma sociedade que deve à ciência a sua sobrevivência. Por outro, nosso País e os Estados Unidos tiveram número de mortos acima da média mundial. Se o Brasil tivesse tido uma política sistemática de testagem, uso de máscaras, higienização das mãos e adquirido as vacinas quando elas foram oferecidas, muitas vidas teriam sido poupadas.&nbsp;O senhor costuma dizer que é preocupante que o Brasil, quando discute política, a conversa se resumo à questão da corrupção. Na sua opinião, quais são os temas que devem pautar as eleições presidenciais de 2022?A questão da corrupção é importante, mas ela não pode ser a única para a política. Na verdade, o político ser honesto e competente não é mais do que obrigação. Se ele não for, deve ser retirado do cargo, sem dúvida. Mas isso não quer dizer que a disputa política deva ser entre honestos e corruptos. Ela deve ser, de preferência, entre liberais, que serão mais de direita e defenderão menos controle e políticas sociais com economia mais pujante, e socialistas ou políticos de sensibilidade social, que vão defender políticas públicas com redução da desigualdade. Nesse momento, em que o laço social ficou tênue devido aos conflitos e à política de ódio, me parece que as questões de recomposição do laço social são fundamentais. A corrupção no Brasil sempre foi pretexto para atacar o outro lado. Nunca tivemos governos efetivamente preocupados com ela. Deveríamos pensar melhor nisso.&nbsp;Qual a sensação, após o período de isolamento provocado pela pandemia da Covid-19, voltar a viajar pelo País e ter contato direto com os leitores?É uma sensação mista. Por um lado, ainda há medo do contágio, apesar dos cuidados e de eu já ter tomado a terceira dose da vacina. Quando vejo alguém com a máscara mal colocada, por exemplo, eu me afasto. Por outro, reencontrar as pessoas, ter contato, ver gente tem sido muito positivo. O problema é você conseguir o equilíbrio disso porque ainda temos um problema sério. Na Europa, há uma nova onda da pandemia. Não podemos morrer na praia. Abraços ainda não, mas convívio, sim.

"A pandemia revelou traços de caráter infame", diz Renato Janine Ribeiro

A atriz, cantora e poeta Elisa Lucinda é a convidada do projeto Diálogos Contemporâneos nesta segunda-feira (22), às 19 horas, no Teatro Goiânia. Ela vem à cidade falar sobre Empatia e Solidariedade: Antídotos contra a Banalização da Maldade e do Preconceito. O evento tem entrada franca, os ingressos serão distribuídos uma hora antes do início da palestra e a mediação será do ator e professor Wellington Dias.Com 19 livros publicados, Elisa Lucinda vai falar sobre os avanços nas conquistas de direitos de setores historicamente excluídos na sociedade brasileira, como negros, indígenas, mulheres e membros das comunidades LGBTQIA+, mas também sobre o aumento da violência contra esses grupos. “O fato é que se tornou perceptível o aumento de casos e a visibilidade das violações. Teria a cultura da execração do outro e da ausência de empatia mais força em nossa sociedade do que o afeto e a solidariedade?”, questiona. Elisa pretende discutir com o público em sua conferência vários questionamentos atuais e polêmicos, como religião, nudez, cultura e a falta de encontro do ser humano com a própria natureza. “Acho que estamos sofrendo e padecendo de coisas que fazem com que os Diálogos Contemporâneos traga esse tema. O mundo caminha a passos largos para seu próprio equívoco. Um mundo que não se reconhece na sua natureza, não está entendendo nada”, destaca.O objetivo do Diálogos Contemporâneos é justamente aproximar escritores e escritoras brasileiras do público, promover a literatura e dialogar sobre temas que dizem respeito ao Brasil de hoje.Na terça-feira (23), o conferencista será Renato Janine Ribeiro, com o tema Espiritualidade, Metafísica e Religiosidade no Brasil Contemporâneo. Escritor, professor da USP e ex-ministro da Educação, Janine Ribeiro é o atual presidente da Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência (SBPC). É autor de vários livros, entre eles A Sociedade contra o Social e Ao Leitor sem Medo.<div attr-cid="policy:Image_1.2358110" attr-version="policy:Image_1.2358110" class="p-smartmidiabox">-<a class="p-smartembed" data-onecms-id="policy:Image_1.2358110" data-onecms-type="image" href="javascript:window.parent.actionEventData({$contentId:'Image_1.2358110', $action:'view', $target:'work'})" polopoly:contentid="policy:Image_1.2358110">Imagem (Image_1.2358110)</a></div>

Atriz e poeta, Elisa Lucinda é atração do Diálogos Contemporâneos desta segunda-feira em Goiânia

Guerras Culturais - Corações e Mentes em Tempos de Fake News, Negacionismo e Pós-Verdade é o tema da palestra que o escritor Fernando Morais faz nesta terça-feira (16/11), às 19 horas, no Teatro Goiânia. O evento faz parte do projeto Diálogos Contemporâneos e tem entrada franca. Os ingressos serão distribuídos uma hora antes do início da palestra e a mediação será da artista plástica e poetisa Rosy Cardoso.Morais vem a Goiânia no dia previsto para chegar às livrarias a aguardada biografia do ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva. Lula, Volume 1: Biografia, editada pela Companhia das Letras, é resultado de dez anos de trabalho do escritor, e recupera momentos determinantes na trajetória do político, além de apresentar fatos que trazem novas informações sobre momentos históricos. Segundo a assessoria de imprensa do evento, o lançamento nacional da obra será durante o Diálogos Contemporâneos em Goiânia.Durante a conferência, o escritor deve ressaltar que no Brasil e em grande parte do mundo ocidental cresce a onda de fake news que tem impactos na vida social e política. “Em tempos de negacionismo histórico e científico, onde a opinião individual tem mais valor do que fatos objetivos, é necessário investigar e buscar respostas para as diversas formas de manipulação de corações e mentes, que assustam as democracias e sabotam conquistas da sociedade no campo dos direitos individuais e coletivos”, explica.Nascido em Mariana (MG), Fernando Morais passou pelas redações da revista Veja, Jornal da Tarde, Jornal do Brasil e da Folha de S.Paulo antes de se tornar um dos mais festejados biógrafos do Brasil. É autor de obras sobre o magnata da imprensa Chateaubriand (Chatô, o Rei do Brasil), o escritor Paulo Coelho (O Mago) e a líder comunista Olga Benário (Olga), esposa de Luís Carlos Prestes. Seu primeiro best-seller foi A Ilha, relato de uma viagem a Cuba publicado em 1976. Morais ganhou o prestigioso Prêmio Esso de Jornalismo em três ocasiões. O objetivo do Diálogos Contemporâneos é aproximar escritores e escritoras brasileiras do público, promover a literatura e dialogar sobre temas que dizem respeito ao Brasil de hoje.&nbsp;Evento: Diálogos ContemporâneosPalestrante: Fernando Morais - Guerras culturais - Guerras Culturais - Corações e Mentes em Tempos de Fake News, Negacionismo e Pós-VerdadeData: Terça-feira (16/11), às 19 horasLocal: Teatro Goiânia. Av. Tocantins, esquina com Rua 23, CentroEntrada franca. Os ingressos serão distribuídos uma hora antes do início da palestraÉ obrigatório o uso de máscaras