Nas páginas da nossa história, o Brasil tece sua saga social entre as cores da diversidade e as sombras da desigualdade. O Dia da Consciência Negra surge como uma pausa reflexiva, uma oportunidade para reavaliar, reconhecer e redirecionar nossos esforços para superar as barreiras que obstaculizam a verdadeira equidade racial.

A busca pela equidade racial não se restringe a uma só perspectiva ideológica. A Constituição de 1988 é clara ao defender o bem-estar de todos, sem distinções de origem, raça, cor ou quaisquer formas de discriminação.

O engajamento na causa da igualdade racial transcende as fronteiras da ideologia política. Historicamente, personalidades da direita também defenderam esse ideal, exemplificando que uma luta não é limitada a um único segmento político. Personalidades internacionais, como Everett Dirksen e Richard Nixon, ambos republicanos, são provas vivas dessa participação multifacetada na promoção da igualdade racial. Everett Dirksen foi crucial para a aprovação do Civil Rights Act, de 1964, enquanto Richard Nixon expandiu políticas de ação afirmativa.

O caminhar político pendular é, por natureza, sujeito a variações e alternâncias, mas a equidade racial deve permanecer como um valor sólido e inalterável em nossa trajetória enquanto nação. Os princípios conservadores encontram um espaço de expressão valioso se alinhados com a promoção da igualdade racial e da justiça social.

Ao compartilhar minha jornada, do nascimento num hospital público e do estudo em escola pública às responsabilidades atuais como Procurador do Estado de Goiás, reforço a urgência de políticas afirmativas, como as cotas raciais, inclusive em concursos públicos. Elas representam mais do que mecanismos de reparação. Se traduzem em pilares para a construção de uma nova sociedade, mais justa e equitativamente representativa.

Concebermos uma sociedade onde as oportunidades estejam efetivamente ao alcance de todos é uma responsabilidade compartilhada. Os líderes e representantes de direita têm uma função notável nesse processo, assegurando que os princípios de liberdade e igualdade sejam mais do que meras palavras.

Não se conserta um país inteiro apenas com mais Estado Policial. Ao reconhecermos que a equidade racial não é uma causa isolada, mas interligada com o alicerce de nossos princípios republicanos e democráticos, podemos abrir caminhos para uma sociedade mais igualitária, próspera e harmoniosa.

(Disclaimer: Antes que a Direita me ignore e a Esquerda me cancele, este texto busca apresentar uma perspectiva inclusiva e construtiva, evitando polarizações que possam obscurecer o objetivo comum de justiça social e igualdade racial. A magnitude e a gravidade da questão racial no Brasil são tamanhas que transcendem partidarismos, não devendo ser apropriada ou monopolizada por nenhum espectro político em particular).

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Claudiney Rocha é procurador do Estado de Goiás e presidente da Associação dos Procuradores do Estado de Goiás (Apeg)

A direita e o direito à equidade racial

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Artigo

O presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) assinou, nesta terça-feira (21), decreto que estabelece cota para pessoas negras em, no mínimo, 30% dos cargos comissionados e de confiança no governo federal. A medida faz parte de um pacote anunciado durante cerimônia no Palácio do Planalto pela ocasião dos 20 anos de políticas de igualdade racial.

De acordo com a Secretaria de Comunicação da Presidência (Secom), o critério será de autodeclaração de pretos e pardos, conforme o quesito cor ou raça usado pela Fundação Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) e que possuem traços fenotípicos que as caracterizem como de cor preta ou parda.

O texto estabelece escalonamento para que, até 31 de dezembro de 2025, 30% dos Cargos Comissionados Executivos (CCE) e Funções Comissionadas Executivas (FCE) na Administração Pública Federal direta, autárquica e fundacional, sejam ocupados por pessoas negras.

Leia também:&nbsp;

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A ministra Anielle Franco (Igualdade Racial) disse que hoje o patamar está abaixo de 5%. A sua pasta, junto com o Ministério da Gestão, estabelecerá metas intermediárias ano a ano até 2025.

"A gente colocou uma meta de 30%, porque a gente sabe e acha que é alcançável. A gente ainda está elaborando todos os acréscimos do decreto, mas ainda não falou sobre isso [como fiscalizar o cumprimento]", disse a jornalistas, após o evento.

A porcentagem será para todos os cargos FCE e CCE, não por ministério ou órgão. Além disso, o texto tratará sobre o preenchimento efetivo das vagas, para evitar que ocorra a reserva, mas o não preenchimento, como em outros casos de cotas.

O decreto também determina, segundo a Secom, que, em caso de denúncia ou suspeita de irregularidade na autodeclaração, será constituída uma comissão para apurar os fatos.

Para fins do disposto na norma, considera-se pessoas negras as que se autodeclaram pretas e pardas, conforme o quesito cor ou raça usado pela Fundação Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) e que possuem traços fenotípicos que as caracterizem como de cor preta ou parda.

Dados do Atlas do Estado Brasileiro, do Ipea (Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada), mostram que, até 2013, pretos e pardos representavam no máximo 32,3% dos novos funcionários públicos a cada ano. O percentual subiu para 37,5% em 2015, logo após a sanção da lei de cotas, e alcançou 43,5% em 2020, dado mais recente disponível.

Conforme mostrou a Folha, o governo também discute uma versão ampliada da lei de cotas no funcionalismo, que expira em junho de 2024 sob o diagnóstico de que seus efeitos ficaram aquém do esperado. A intenção é promover uma transformação do serviço público federal, que ainda hoje é formado por uma maioria branca --sobretudo em cargos de maior remuneração.

Também foi anunciado nesta terça a concessão de cinco títulos de terra a três comunidades quilombolas, como a Folha de S.Paulo havia antecipado.

As comunidades beneficiárias aguardam há mais de uma década pelo avanço em sua titulação: Brejo dos Crioulos, em Minas Gerais, e Lagoa dos Campinhos e Serra da Guia, em Sergipe. Integrantes desses grupos estarão no Planalto para participar da cerimônia.

No primeiro ano do governo de Jair Bolsonaro (PL) apenas três comunidades receberam títulos --ele era crítico de quilombos e prometeu em sua campanha não demarcar um centímetro de terra. Entre 2020 e 2022, mais cinco comunidades foram contempladas, segundo dados do Incra (Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária) atualizados ao fim do mandato.

Além disso, também foi assinado o decreto que reedita o Brasil Quilombo, do segundo governo Lula, como Aquilombola Brasil. O programa terá agora um Plano Nacional de Titulação de Terras e buscará fortalecer a agricultura familiar quilombola.

Foram anunciados ainda a criação de quatro grupos de trabalho: o de ações afirmativas; o Juventude Negra Viva; o de estruturação do cais do Valongo; e o de enfrentamento ao racismo religioso.

Governo Lula institui cota de 30% para negros em cargos de confiança na administração pública

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igualdade racial

A revista Time incluiu Anielle Franco em sua seleção de Mulheres do Ano de 2023. Ex-jogadora de vôlei e professora de inglês, a irmã de Marielle Franco —vereadora do Rio de Janeiro pelo PSOL (Partido Socialismo e Liberdade) assassinada em 2018 em um crime até hoje não solucionado— foi nomeada ministra da Igualdade Racial pelo governo Lula em janeiro, assim que o petista assumiu.

Anielle é a única brasileira na lista de 12 personalidades eleitas pelo veículo, que inclui nomes de áreas tão diversas quanto esporte, meio ambiente, finanças e cultura —as atrizes Cate Blanchett, Angela Bassett (de "Pantera Negra: Wakanda para Sempre") e Quinta Brunson (de "Abbott Elementary", série que ela também escreve e produz) e a cantora Phoebe Bridgers são algumas das outras das escolhidas.

No texto em que explica o processo de seleção, a Time afirma que uma das semelhanças entre várias das mulheres selecionadas é o fato de que sua motivação para promover mudanças se deu depois de elas enfrentarem grandes desafios.

Segundo a revista, é o caso de Anielle, que se voltou para a política depois que Marielle foi assassinada. Mais tímida do que a irmã cinco anos mais nova, ela conta em entrevista ao veículo que até então costumava ficar nos bastidores quando se tratava de ativismo. "Perdi o medo quando mataram minha irmã. Agora luto por algo muito maior do que eu", diz.

No campo da política, outras das eleitas foram a ucraniana Olena Chevtchenko, fundadora de uma ONG que defende mulheres e membros da comunidade LGBTQIA+ no país; a mexicana Verónica Cruz Sánchez, que expandiu uma iniciativa que ajudava mulheres a abortar no México para os Estados Unidos depois de a Suprema Corte americana revogar o direito; e a iraniana Masih Alinejad, ativista pelos direitos das mulheres que teve um papel importante na onda de protestos contra o regime clerical iniciada no ano passado, após a morte de uma jovem detida pela polícia por supostamente não usar o hijab, o véu islâmico.

QUEM SÃO AS MULHERES DO ANO DE 2023 SEGUNDO A REVISTA TIME:

- Angela Bassett, atriz e cantora americana

- Anielle Franco, ministra da Igualdade Racial do Brasil

- Ayisha Siddiqa, ambientalista paquistanesa

- Cate Blanchett, atriz australiana

- Makiko Ono, empresária japonesa

- Megan Rapinoe, jogadora de futebol americana

- Masih Alinejad, ativista iraniana

- Olena Chevtchenko, ativista ucraniana

- Phoebe Bridgers, cantora americana

- Quinta Brunson, atriz e roteirista americana

- Verónica Cruz Sánchez, ativista mexicana

- Ramla Ali, lutadora de boxe e ativista somali

Anielle Franco é eleita pela revista Time uma das Mulheres do Ano de 2023

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MINISTRA

Triste visionário. É assim que a historiadora Lilia Moritz Schwarcz define o escritor e jornalista Lima Barreto, cujo centenário de morte é lembrado neste mês de novembro de 2022. Autora da mais recente biografia sobre esse vulto literário que nunca ganhou a importância que sempre mereceu, ela salienta as experiências vividas por um homem que sofreu tantas agruras e com elas construiu uma obra que aborda, de maneira pungente e atemporal, misérias que não resolvemos neste um século desde sua partida. E a mais patente delas é o racismo, estruturalmente arraigado na sociedade brasileira.Neste domingo, Dia da Consciência Negra, é uma excelente oportunidade, portanto, para recordar que Lima Barreto deveria ser uma leitura obrigatória, não só em escolas e círculos letrados, mas nos debates que buscam identificar encruzilhadas políticas e sociais nas quais ainda estamos perdidos, propondo soluções e revisitando um passado cujo eco no presente é notório. “Lima Barreto é um autor que pode ser usado transversalmente, que escreveu romances, crônicas, contos, diários, cartas. É um universo literário múltiplo que ele apresenta”, pondera Lilia, em um vídeo gravado para o lançamento de seu livro.Homem negro que foi ampla e abertamente discriminado na sociedade intelectual carioca em que atuou, vítima da depressão e do alcoolismo, Lima Barreto, mesmo em contextos tão adversos, conseguiu deixar como legado uma das obras mais criativas e instigantes da literatura brasileira no século 20. Em um processo que demonstra a qualidade de seus escritos, suas produções conseguem a façanha de parecerem cada vez mais atuais à medida que o tempo passa. Daí vem o visionarismo a que se refere sua biógrafa no título do livro que demandou uma década de pesquisas e leituras contemporâneas de seus textos.“Fiz novas perguntas ao Lima. As perguntas de nossa geração. O Brasil tem se batido por direitos civis, que achávamos que estavam assegurados, mas não estavam não”, explica Lilia no mesmo vídeo, fazendo questão de citar a outra grande biografia escrita sobre Lima Barreto, de autoria de Francisco de Assis Barbosa, publicada em 1952. Era um outro Brasil, portanto, cujos intérpretes pareciam crer, em larga medida, que realmente existia por aqui uma espécie de “democracia racial” simplesmente porque houve um maior nível de miscigenação da população. Ledo engano, ao qual Lima Barreto jamais sucumbiu.A capa da nova biografia, feita pelo artista plástico goiano Dalton Paula, dá a dimensão dessa outra leitura nacional que Lima Barreto já nos entregava nas duas primeiras décadas do século passado. Segundo Lilia, revelar uma iconografia mais fiel às denúncias, aos protestos, à existência árdua do autor, foi um desafio. “Em muitas fotos, Lima não se reconhecia, porque havia um processo de branqueamento, algo comum naquela época. Nas imagens que o mostram no Manicômio Nacional, onde foi internado duas vezes, vemos um Lima sequestrado”, ela explica, na entrevista publicada no site da editora Cia. das Letras.A solução foi mostrar um Lima Barreto que teve influência na imprensa da então capital da jovem República, em jornais de grande circulação no Rio de Janeiro, mas que nunca abriu mão de sua identidade para alcançar isso. Uma postura altiva e independente, que causava incômodos em muitos de seus pares, que o viam como um estranho no meio. A cor escura de sua pele era, certamente, o maior foco dos ataques e desprezos que sofreu, o que resultou em outros problemas que tal perseguição sistemática causou. As oportunidades que recebeu na vida, ele as aproveitou, mas nem isso foi suficiente para livrá-lo do racismo.Filho de ex-escravos, Lima perdeu a mãe ainda muito jovem. Seu pai foi um famoso tipógrafo da época e que se viu sem mercado de trabalho logo após a Proclamação da República – afinal, era um notório monarquista, protegido pelo Visconde de Ouro Preto, que garantiu educação esmerada ao seu filho. João Henriques terminou por desenvolver problemas mentais, o que prenuncia um destino pelo qual o filho Lima também passaria no futuro. Nascido em 1881, Lima tinha 7 anos quando assistiu, ao lado do pai, no Paço Imperial, a princesa Isabel ser ovacionada logo após a assinatura da Lei Áurea, em 1888.Leia também:<a href="https://opopular.com.br/noticias/cidades/juiz-nomeia-outro-no-lugar-de-cotista-e-causa-protesto-na-ufg-1.2563522">-&nbsp;Juiz nomeia outro no lugar de cotista e causa protesto na UFG</a><a href="https://opopular.com.br/noticias/politica/ieda-leal-defende-a-cria%C3%A7%C3%A3o-do-minist%C3%A9rio-da-igualdade-racial-para-combater-o-racismo-no-brasil-1.2561407">-&nbsp;Ieda Leal defende a criação do Ministério da Igualdade Racial para combater o racismo no Brasil</a><a href="https://opopular.com.br/noticias/opiniao/opini%C3%A3o-1.146393/para-al%C3%A9m-do-lugar-de-fala-1.2563538">-&nbsp;Para além do lugar de fala</a>A festa histórica, porém, nunca turvou seu olhar para a realidade dos negros no Brasil, algo muito longe de uma celebração. “Liberdade era uma palavra que eu desconfiava e não confiava”, escreveu ele em um de seus diários. Essa mesma postura está patente não só em suas crônicas, muitas delas de caráter aguerrido, sem se curvar a condescendências artificiais ou bajulações de qualquer espécie, e também em sua obra ficcional. Esta, aliás, tem uma ligação profunda com sua própria vida. Muitos de seus romances e contos revelam correspondência entre as atribulações de seus personagens e os percalços do escritor.Seu primeiro romance, Recordações do Escrivão Isaías Caminha, publicado em 1907, tem no protagonista uma projeção do autor. A trajetória desse personagem se inicia com uma mãe que fora escravizada, com os estigmas relacionados à cor de sua pele, chegando às duras provas do jovem que “se descobre negro”, com toda a carga de preconceitos que o racismo generalizado lhe impunha. Esse mesmo homem negro terá, depois, o desafio de lidar com os conchavos e boicotes de um meio profissional impiedoso, o da imprensa, algo que Lima Barreto também conheceu de perto, o que lhe valeu muitos ressentimentos.Lima Barreto, aliás, desempenha um papel importante para o registro e a crítica de como o jornalismo se comportava durante as primeiras décadas da República, em retratos muitas vezes implacáveis de seus colegas de redação. Claro que isso provocou reações, sobretudo quando se pensa que o autor dos petardos era um homem negro, geralmente alguém que as classes dominantes desejavam – ou exigiam – ver numa posição subalterna, jamais como uma voz ativa a contestá-las. Isso fez Lima Barreto ser malquisto por muita gente, mas ele preferiu suportar essas represálias a abrir mão daquilo que acreditava.O preço que pagou foi alto, sem dúvida. Ele encontrou no álcool um pouco de conforto e se viciou. Ainda jovem, já apresentava um aspecto desgastado por conta da bebida. Isso também acionou outros gatilhos. Lima Barreto temia ter o mesmo fim do pai, considerado louco. E assim foi tratado quando teve os primeiros sintomas inquietantes. Talvez a medicina moderna não o tratasse como um “alienado” como ocorreu em 18 de agosto de 1914, quando deu entrada pela primeira vez no Hospício Nacional dos Alienados, no Rio de Janeiro. Ali dentro, sua depressão ganhou novos e mais graves contornos.Dessa experiência terrível, que se repetiria entre 1919 e 1920, surgiram muitos textos. Um deles, o romance inacabado O Cemitério dos Vivos. O mais impressionante deles é Diário do Hospício, só publicado pela primeira vez em 2010. Como aponta sua biógrafa, Lilia Schwarcz, nesses momentos o autor já não discernia bem realidade e invenção. Na obra de ficção, assina como Lima Barreto; nos diários pessoais, algumas vezes diz ser Vicente Mascarenhas, o personagem de seu romance. Uma confusão causada pelo alcoolismo e pelo tratamento dado a ele. O autor morreu em 1º de novembro de 1922, sem se recuperar.  Temas centrais de uma obra versátil Além de Recordações do Escrivão Isaías Caminha, o tema do racismo é abordado em muitos outros momentos na vida do literato e jornalista de Lima Barreto. E isso até o fim, como atesta seu derradeiro livro publicado em vida, Clara dos Anjos, a história de uma mulher negra que ele transformou em seu alter-ego feminino. Movida pela esperança, Clara acalenta diversos projetos, mas todos eles vão sendo dinamitados por sua dupla condição de discriminada: ser do sexo feminino e ter a pele escura. É um verdadeiro libelo sobre como a discriminação social e racial tolhe as oportunidades das pessoas do subúrbio.  Lima tinha essa leitura muito efetiva de como a sociedade se dividia. Ele não se deixava seduzir por discursos vazios, preferindo fiar-se na realidade do que via e vivia. O escritor pautou sua carreira nas letras e, principalmente, no jornalismo, por essas questões que, de tão ignoradas, tornam-se invisíveis à maioria. Suas crônicas e artigos abordavam os indivíduos pobres e seus dramas, revelavam os crimes que sofriam, a força da lei que era exercida com mais volúpia sobre quem não podia se defender devidamente, denunciavam situações de injustiças, de perseguições, de ausência de humanidade.  Ao mesmo tempo, Lima era dono de uma ironia cortante, que mirava as altas rodas, os homens e mulheres que pareciam se achar acima de tudo e de todos. Muitos de seus contos e romances vão nessa direção. O mais notório deles é O Triste Fim de Policarpo Quaresma, no qual ele faz uma homenagem ao visionário que foi seu pai, elencando todas as incompreensões que sofreu. Lima Barreto aproveita, porém, para também ridicularizar os novos poderosos da República – nem o temido Floriano Peixoto, presidente que ficou conhecido como Marechal de Ferro dada a violência de seu governo, é poupado.  Policarpo Quaresma poderia até ser considerado uma espécie de alucinado, mas isso só acontecia porque a sociedade não estava preparada para aceitar uma pessoa tão pura de propósitos. Quem seria o louco, portanto? Em sua obsessão em acabar com as formigas, Policarpo mal disfarça a alegoria que faz entre saúvas e políticos oportunistas, corruptos e autoritários: “Ou acabamos com a saúva ou a saúva acaba com o Brasil”, bradava. É também um alerta sobre o que definia como “patriotadas”, gente que diz “amar a nação”, mas apenas a prejudica. Um Brasil da República Velha que mantém enorme atualidade.  Os políticos também são o alvo de outro de seus livros, Numa e a Ninfa. Um advogado entra para a vida pública e se notabiliza por fazer discursos de grande impacto. As pessoas não desconfiam, porém, que quem os escreve é Edgarda, sua esposa. Certa vez, ele resolve improvisar e o resultado é um desastre. Para tentar reverter a situação, o marido pede à mulher o melhor discurso que ela já escreveu. Um acaso, porém, revela a Numa que a esposa é infiel e que o amante é o verdadeiro autor dos discursos. O político prefere manter tudo como está, desde que continue a ter os textos que marcam sua ascensão.  Hipocrisia e indignidade que se revelam sob um desenho que beira o cômico. Essa fórmula é amplamente explorada por Lima, como em O Homem que Sabia Javanês, a história de uma fraude, uma vez que o funcionário público que afirma conhecer o exótico idioma se vale dessa mentira para poder galgar postos de expressão na carreira diplomática. A falta de ética do personagem é também uma afronta aos dotes intelectuais daqueles se deixam enganar por um embusteiro, revelando que altas personalidades, tão vaidosas, são, muitas vezes, mais tacanhas do que aqueles que os enganam com seus golpes.  A Nova Califórnia traz o personagem Raimundo Flamel, nome que remete a antigos mestres da alquimia, que chega a uma pequena cidade, chamada Tubiacanga, onde haverá uma descoberta que vai atiçar a cobiça de todos: ouro. Entre os personagens, Lima Barreto espalha referências nada elogiosas a alguns de seus desafetos, realçando a vaidade que intelectuais e homens com cargos de poder apresentavam. O intelectual, o falso militar, o empresário, tipos que são colocados numa espécie de saco de gatos onde a lei do mais forte se impõe e todos tramam contra todos às escondidas, buscando interesses venais.  Se você está achando esses enredos familiares, talvez se recorde de uma novela de sucesso da Rede Globo, chamada Fera Ferida. O autor Aguinaldo Silva compila muitas das narrativas de Lima Barreto para elaborar essa produção da teledramaturgia, mantendo nomes de personagens (a exemplo do alquimista Flamel), intrigas e até a mesma cidade onde tudo se passa, Tubiacanga. Mais uma prova da perenidade da obra de quem foi uma voz possante contra os desmandos da República recém-proclamada, deste autor que não acreditava na instituição do casamento e que denunciou o racismo sem meias palavras.  Vítima de racismo até o fim Em 1917, Lima Barreto escreveu uma carta ao intelectual, jurista e político Rui Barbosa apresentando sua candidatura à Academia Brasileira de Letras. O Águia de Haia – apelido que Barbosa ganhou por seu desempenho no tribunal internacional sediado na cidade holandesa de Haia, onde atuou – foi seco, sem direito a contestações. O pleito do autor de O Triste Fim de Policarpo Quaresma sequer seria analisado porque ele não teria cumprido os trâmites formais para a candidatura. Será mesmo? Lima Barreto tentou, nos cinco anos que lhe restavam de vida, ingressar na ABL mais duas vezes. Foi rejeitado sempre.  Essa decisão repetida de negar ao escritor a chance de portar o fardão de imortal pode ter muitas explicações. Mesmo tendo sido fundada por Machado de Assis, um autor negro, mas que teve sua figura “embranquecida” no decorrer do tempo, suspeita-se de que haveria um elemento racista nas recusas. Há outro, talvez mais forte, de cunho moral e social. A ABL seguia uma premissa do próprio Machado de que a instituição deveria manter “boas companhias” e que seus membros precisavam se portar com “absoluta respeitabilidade pessoal”. Os escritores não pareciam ver isso em Lima Barreto, alcoólatra e “louco”.  Se o próprio Lima Barreto denunciava o racismo permeado em toda a sociedade, não seria diferente nos meios literários ou jornalísticos. O processo de abolição da escravatura contou com negros de imensa importância, como Luiz Gama e José do Patrocínio, mas eles permaneceram exceções à regra. Era muito raro um negro nas universidades, em altos postos da administração pública, em profissões liberais de status. E a literatura de um país tão marcadamente negro como o Brasil ostenta essa disparidade. Ainda que nosso maior escritor seja negro, os autores pretos foram e continuam sendo minoria em nosso cânone.  Pode-se lembrar de nomes como o poeta catarinense Cruz e Sousa, grande representante de nosso simbolismo, ou de Carolina Maria de Jesus, ex-empregada doméstica que trouxe a realidade dura das favelas para nossas livrarias com seu Quarto de Despejo. Os negros e as negras do Brasil, porém, estiveram muito mais presentes em nossas letras apenas nos enredos de autores brancos, vistos, muitas vezes, sob as lentes de estereótipos. É assim em O Mulato, de Aluísio de Azevedo, ou em O Bom Crioulo, de Adolfo Caminha. As agruras vividas por Lima Barreto são mais um atestado do quão racista fomos e ainda somos.Leia também:<a href="https://opopular.com.br/noticias/magazine/s%C3%A3o-paulo-ganha-mural-em-homenagem-%C3%A0-black-music-para-celebrar-dia-da-consci%C3%AAncia-negra-1.2561342">-&nbsp;São Paulo ganha mural em homenagem à black music para celebrar Dia da Consciência Negra</a><a href="https://opopular.com.br/noticias/opiniao/%C3%A9-preciso-falar-sobre-racismo-sempre-1.2358449">- É preciso falar sobre racismo, sempre!</a><a href="https://opopular.com.br/noticias/opiniao/opini%C3%A3o-1.146393/preconceito-de-g%C3%AAnero-e-racial-1.2429598">- Preconceito de gênero e racial&nbsp;</a>

Mês da Consciência Negra é lembrado junto com o centenário de morte de Lima Barreto

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A Academia Brasileira de Letras foi fundada por um negro, autor que, aliás, é considerado como o maior escritor que nossa literatura já produziu. O primeiro jornalista moderno brasileiro tinha sangue negro nas veias, sendo muitas vezes chamado em sua época, pejorativamente, de mulato. É bom lembrar que um dos principais cronistas do País na primeira metade do século passado era preto e que uma das primeiras poetas de Goiás também era negra. Não é possível falar de nossas letras sem citar Machado de Assis, João do Rio, Lima Barreto ou Leodegária de Jesus. Isso porque nossa literatura também é preta.Mas, apesar disso, nossa história, inclusive a literária, não foi justa com essa óbvia ascendência africana. Tentaram “embranquecer” Machado de Assis, clareando nas fotos sua pele escura herdada do pai, que era chamado de “pardo forro”. João do Rio virou uma figura mais excêntrica que engajada, Lima Barreto ficou marcado pelo alcoolismo e por passagens por sanatórios e Leodegária de Jesus só recentemente foi redescoberta. Mas por que isso acontece? Neste 20 de novembro, Dia da Consciência Negra, essa pergunta é pertinente, assim como mostrar que tal invisibilidade não é e não deve ser mais tolerada.“A literatura é uma forma de dar voz aos poetas negros. A partir do momento em que nos é dada a voz, temos a oportunidade de reafirmar nossa identidade, nossa luta, nossa história. A literatura é um portal para que nossa voz seja ouvida”, afirma a poeta goiana Gabriela Rodrigues, que acaba de ter seus versos publicados nas antologias da Coleção e/ou, do selo Nega Lilu. “Essa necessidade sempre existiu para mim”, garante a jovem escritora, que em seu perfil no Instagram se define como preta&amp;poeta. Falar desses temas vem sendo mais comum, como atestam livros como Um Defeito de Cor, de Ana Maria Gonçalves.“Existem outras pautas relevantes presentes na minha poesia, como o empoderamento da população negra, empoderamento da nossa identidade, desde o cabelo, a forma de nos vestirmos, até o empoderamento cultural. É o resgate ancestral. Eu honro isso dentro da minha literatura”, explica Gabriela. “Eu retrato o racismo, eu falo das violências que a mulher negra passa, as violências que o povo preto passa. Tenho poesias especificamente para relatar qual é o impacto do racismo na população negra, trazendo também para a minha vivência. Tenho muitas poesias que retratam isso”, destaca. Gabriela não está sozinha nessa jornada. Mel Gonçalves, autora, diretora, atriz, roteirista e coordenadora do Sarau Negritude Viva, terá seus primeiros versos publicados no início do próximo ano, em uma antologia poética. “Meu coração está feliz. A poesia selecionada fala prioritariamente de autoamor, o que em geral é bem difícil de se conquistar, sendo uma mulher negra, obesa, periférica, numa sociedade misógina, escravocrata, gordofóbica e elitista como a nossa. Desejo que pulse como esperança no coração dos leitores.” Suas vivências diante do racismo integram esse imaginário poético que começa a publicar.“Sofri e sofro rotineiramente situações absurdas de racismo, assim como minha família e pessoas que eu amo. Isso faz parte da minha arte, pois a pessoa que sou hoje, empoderada, feminista, independente, artista autônoma, nunca deixará de ser negra, mas também sou muito além do estereótipo negativo que a sociedade insiste em atribuir a mim devido à cor da minha pele”, testemunha. “Pela literatura, podemos, além de nos expressarmos, ensinar, reivindicar, aprender, trazer a público questões relevantes, quebrar paradigmas, apresentar outro caminho de pensamento, sentidos e condutas.”Sentidos e condutas que outros nomes trouxeram e ainda trazem para a literatura brasileira. Quarto de Despejo, de Carolina Maria de Jesus, é um emblema dessa força tantas vezes desprezada, vinda de uma mulher que enfrenta as dificuldades e a pobreza a que boa parte da população preta foi relegada historicamente. Um dos livros mais comentados dos últimos anos foi Torto Arado, de Itamar Vieira Júnior, que trata da ancestralidade negra e de como ela foi tantas vezes calada em sua religiosidade, seus laços familiares, seus dilemas, sua identidade, enfim. O livro é um dos mais vendidos atualmente e não é um caso isolado.A filósofa Djamila Ribeiro – autora de obras como Pequeno Manual Antirracista e Lugar de Fala –, o advogado Sílvio Almeida – que publicou o livro Racismo Estrutural – e o sociólogo Jessé Souza – que lançou o estudo Como o Racismo Criou o Brasil – são exemplos de escritores que conquistam mais e mais público. Outro exemplo é Jeferson Tenório, autor do best-seller O Avesso da Pele. Na obra, ele trata das relações entre o racismo e a violência contra os pretos no Brasil, refletindo sobre negritude. Temas que começam a ingressar em outros espaços, como a Academia Brasileira de Letras, que acaba de receber Gilberto Gil.Esses espaços são conquistados a duras penas. Há vitórias simbólicas, como ter mais representatividade na ABL, onde Gil será apenas o segundo negro da atual composição; e há vitórias práticas, com mais abertura para obras de escritores negros em editoras de variados tamanhos. “É necessário ampliar os espaços para os autores pretos. Tal fato pode começar na inserção de autores pretos na literatura obrigatória escolar”, sugere Gabriela. “Precisamos de mais mulheres, negras, retintas, periféricas e indígenas com oportunidades relevantes de publicar seus trabalhos e serem justamente recompensadas”, concorda Mel.