Com a celebração da Quaresma e da Semana Santa fomos interpelados pela fé sobre uma das cruzes de Jesus hoje: a falta de moradia digna no Brasil, não obstante, a moradia ser um direito fundamental garantido pela Constituição Federal, em seus artigos 6 e 183 e pela Declaração Universal dos Direitos Humanos, artigos 17 e 25; portanto, é também dever do Estado. A moradia digna é a porta de entrada para os demais direitos para todo mundo e a realidade em que vivemos é a negação deste direito.

O menino Jesus nasceu em Belém em situação de rua, “Ele veio morar entre nós” (cf. Jo 1,14) na condição de sem teto, pois “não havia lugar para a Sagrada Família nas casas” (cf. Lc 2,7); condição, aliás, que perdurou na vida de Jesus (cf. Lc 9, 58). A Bíblia, na visão cosmocêntrica da época, logo no seu início (nos dois primeiros capítulos do livro do Gênesis) nos apresenta a terra, dada por Deus, como espaço a ser habitado e cultivado para garantir a dignidade humana e a convivência com as demais criaturas.

A casa judaica, e também na trajetória de Jesus, é vista como lugar no qual são estabelecidos vínculos interpessoais de fraternidade, amizade, comunhão e fé. “A consciência da dimensão social da fé e a solicitude para com os pobres e marginalizados perpassam, com maior ou menor fidelidade, intensidade e criatividade, toda a Tradição da Igreja” (Texto Base da Campanha da Fraternidade 2026, nº 144).

O Papa Francisco, corajosamente, conclamou: “nenhuma família sem casa, nenhum camponês sem terra, nenhum trabalhador sem direitos”. No entanto, um ponto bastante espinhoso no que se refere à moradia é a questão fundiária, ligada ao problema da propriedade e da sua função social. Nunca é demais lembrar que o artigo 5 da Constituição Federal garante o direito à propriedade, mas o condiciona ao atendimento de sua função social e não da especulação imobiliária.

Este ano, a CF está sendo sobre “Fraternidade e Moradia Digna” e o grito das pessoas que vivem em situação de rua, em barracos de lona nas ocupações urbanas e rurais, as pessoas migrantes e as que vivem em moradias precárias exige que esta Campanha continue. Lembro que a CF se tornou, recentemente, “Patrimônio Cultural Imaterial do Povo Goiano”, conforme a Lei 24.079/26 da Assembleia Legislativa de Goiás.

É com esta intenção que a Arquidiocese de Goiânia está rearticulando a sua Comissão da Pastoral da Moradia; afinal, de cada três pessoas no Brasil, uma não vive em uma moradia digna. No estado de Goiás, de acordo com o Relatório Nacional da Campanha Despejo Zero (2025) foram identificados mais de 210 conflitos fundiários, 1.800 famílias despejadas e outras 8.375 famílias ameaçadas de despejo.

Somente em Goiânia foram apontados mais de 55 conflitos fundiários, 1.554 famílias despejadas e outras 1.560 famílias ameaçadas de despejo”. Por isso, a CF continua.

Frei José Fernandes Alves é frade dominicano e membro da Comissão Pastoral da Moradia da Arquidiocese de Goiânia

Os artigos publicados não refletem a opinião de O POPULAR. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.

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A Campanha da Fraternidade segue

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Frei José Fernandes Alves

O ex-governador Ronaldo Caiado viajou na quarta-feira (1º) para São Paulo. No dia seguinte ele reuniu-se com o presidente do PSD, Gilberto Kassab, com o publicitário mineiro Paulo Vasconcelos, que será o marqueteiro de sua campanha presidencial, e com o cientista político Antônio Lavareda. Já fora do governo, Caiado começou a alinhar os primeiros atos de sua jornada como candidato a presidente da República pelo PSD.

Um dia depois de receber a faixa de governador, na terça-feira (31), o novo governador Daniel Vilela (PSD)promoveu trocas na equipe. Até esta sexta-feira (3) ele mudou o comando de 19 pastas de primeiro escalão. A maioria dos nomeados são pessoas da própria equipe do dirigente que deixou o cargo para disputar a eleição. Essa “separação de corpos” de Daniel e Caiado – não-litigiosa é bom esclarecer, mas um afastamento determinado por normas eleitorais – indica um novo tempo para os dois.

Até a decisão do governador do Paraná, Ratinho Júnior (PSD), de não disputar a eleição para presidente da República, anunciada em 23 de março, Caiado já tinha se resignado que não seria candidato. E se dedicava as articulações locais, para montar chapas de deputado federal e com negociações com partidos da base. Até aquele momento, Daniel Vilela contava com Caiado em sua campanha. Com aprovação superior a 80% em Goiás, ele é o principal cabo eleitoral, ou “o personagem” da eleição estadual.

Só que Caiado alçou voo para a disputa presidencial. Daniel não contará mais com a presença permanente dele ao seu lado, e terá de se contentar com algumas poucas agendas dele em Goiás, além de vídeos de propaganda, muitos já gravados. O publicitário Paulo Vasconcelos sugere fazer desse limão uma limonada. Para ele, Daniel tem “o frescor da juventude” e pode aproveitar a distância de Caiado para ganhar musculatura política própria.

Daniel termina um mandato que não era seu, mas de Ronaldo Caiado. Por isso tem limitações políticas. Nos dois dias úteis depois da posse, ele mostrou um pouco de si próprio nas poucas mudanças que pôde realizar, claro, combinadas com Caiado. Tem sua marca as indicações de Renata Lacerda Noleto, na Secretaria de Economia; Bruno Rocha Lima, na Secretaria de Comunicação; Gean Carvalho, na Secretária-geral da Governadoria (SGG), a pasta mais poderosa no governo de Caiado; Ademar Leal, na Secretaria de Agricultura; o procurador Antônio Flávio de Oliveira, na Controladoria Geral do Estado, João Grego, na Goiás Tecnologia, e Luiz Antônio Rosa, na Companhia de Desenvolvimento (Codego).

Uma das decisões mais ousadas do novo governador foi cancelar os últimos atos de Adriano da Rocha Lima na SGG. Ele tinha assinado um termo de cooperação com a CelgPar, em processo de liquidação, para execução de três projetos estratégicos da SGG: o MotoGP, que ainda terá mais quatro edições no Estado, a coordenação das ações no Parque Serrinha e a concessão de terminais rodoviários. Na prática o antigo secretário tirou projetos da secretaria, sem combinar com Daniel.

O governador cancelou os atos do ex-secretário, e anunciou que vai devolver à Secretaria de Ciência, Tecnologia e Inovação (Secti) os projetos estatais de tecnologia. Comandada pelo secretário José Frederico Lyra Netto, indicado por Daniel para a pasta, a Secti receberá de volta parte de suas funções que foram transferidas para a SGG no início do segundo mandato de Caiado.

O novo secretário-geral, Gean Carvalho, entende que sua função será coordenar programas do governo e tocar os projetos da secretaria, que são muitos, mesmo retirando a parte da tecnologia. Ele rejeita o rótulo de supersecretário, que era atribuído ao seu antecessor. “Eu serei secretário para Daniel ser um super governador”, diz. Ainda que de forma discreta, o novo governador vai se revelando aqui e ali, com muito cuidado para não criar atritos com o antecessor.

Daniel terá missões espinhosas, como conter os gastos públicos em ano eleitoral — a Economia projeta um déficit de R$ 2 bilhões para 2026 se nada for feito. Ao mesmo tempo ele espera “potencializar seu conhecimento” agora que está sentado na cadeira de governador. Um olho no gato, a administração, um ativo que é a vitrine da campanha de Caiado, e outro no peixe, a campanha eleitoral. Suas cartas estão lançadas.

Cileide Alves, jornalista

Separação de corpos

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Cileide Alves

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Situado há quase 13 mil quilômetros, no Oriente Médio, o Estreito de Hormuz localizado ao norte do Irã e ainda Musandam pelo lado sul, liga o Golfo Pérsico ao Golfo de Omã, e ao Oceano Índico. É, como sabemos, um ponto estratégico para a economia globalizada, sendo, portanto, uma rota, obrigatória e crucial para o comércio de petróleo, com cerca de 20% de sua produção para o mundo todo.

Mas não é só isso. Por ali passam navios cargueiros levando petróleo, insumos e implementos agrícolas e todos os tipos de produtos utilizados pelos agropecuaristas do mundo inteiro. O seu fechamento, ainda que parcial, de forma imediata traz consequências terríveis para o agronegócio brasileiro.

A falta ou encarecimento absurdo dos adubos, insumos e implementos e, sobretudo do óleo diesel, que movimenta todo o maquinário agrícola, seria catastrófico, pois levaria os produtores a um endividamento desesperador, gerando inclusive desemprego.

No caso brasileiro, cuja matriz produtiva depende intensamente de insumos importados e do diesel para escoamento da produção, os efeitos se multiplicam de forma silenciosa, porém devastadora. Assim, aquilo que parece um conflito regional revela-se, na prática, uma crise de alcance global, em que decisões tomadas a milhares de quilômetros de distância repercutem diretamente no campo e, consequentemente, na mesa e na vida de cada cidadão.

Essa guerra, fruto da vaidade de um presidente com alta determinação de ousadia, que enxergando horizontes longínquos, dentro de um princípio fraseológico muito bem adotado pelo ex-presidente Barack Obama, parece repetir ao seu estilo, o “Yes, We Can!” pois, além da Venezuela, fala-se em conquistas de outros países.

O Eclesiastes, que segundo afirmam os teólogos ou biblistas, teria sido escrito pelo Rei Salomão diz: “Vaidade de vaidade. Tudo é vaidade”. E essa guerra é fruto da vaidade humana de quem acha que é preciso expandir além do horizonte azul que se funde no infinito, o seu poderio de conquistas. Logicamente que não sendo aceita essa atitude agressiva, a resposta vem imediata dos países ofendidos. Diálogo? Para que diálogo?” A paz se faz com a guerra”, alguém disse.

Sabemos que desde o tempo dos primórdios da civilização, do homem da caverna, o diálogo foi o único instrumento capaz de estabelecer a harmonia e a convivência pacífica. Mas não é o que se pensa hoje. A guerra entre Estados Unidos e Israel contra o Irã, de forma brutal, além da mortandade de crianças, adultos e idosos – pessoas inocentes - e dos prejuízos incomensuráveis dos danos materiais, hoje atingindo até o próprio Líbano, um país que opta pela paz.

Que Deus, o Supremo Arquiteto do Universo, sensibilize os corações valentes desses mandatários, aplacando suas vaidades, para que a paz seja reencontrada, e, traga como consequência o reordenamento da vida dos agropecuaristas que alimentam o mundo.

Walter Carlos Lemes, advogado e desembargador aposentado. Ex-presidente &lt;QA0&gt; 
do TJ-GO

Os artigos publicados não refletem a opinião de O POPULAR. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.

Estreito de Hormuz e o agronegócio

Walter Carlos Lemes

Salas de concerto e teatros líricos fecham na Semana Santa. É pena porque há músicas associadas à Páscoa que, de origem sacra, se libertaram da canga religiosa, ampliaram a expressão artística, inventaram novos modos de escutar música.

Tocadas de graça em ambientes públicos e seculares, tais músicas celebrariam o triunfo da razão sobre os mitos. Mas, como as trevas avançam céleres sobre a luz, o que resta é apelar para traquitanas tecnológicas e improvisar uma playlist para o feriado.

Johann Sebastian Bach foi diretor musical de quatro igrejas luteranas em Leipzig. Como compunha cantatas para serviços dominicais, e obras especiais para os dias santos, fez mais de mil músicas. Morreu em 1750 e foi esquecido. Mendelssohn o ressuscitou 80 anos depois e, de lá para cá, tornou-se um titã.

“Paixão Segundo São Mateus”, de 1727, é um pico de sua obra colossal. Leva três horas, duas orquestras e três coros —um infantil— para contar o martírio do Nazareno. Mateus recita seu Evangelho e os outros personagens, o Messias à frente, entoam cantos agônicos.

É um drama feito de desamparo e desespero que convive às turras com o relato bíblico, apesar de composto para rituais da Sexta-Feira Santa. “A nostalgia impotente reduz Bach à condição de compositor de música sacra, função contra a qual sua música se revoltou”, atestou Theodor Adorno, híbrido de filósofo e crítico musical.

Uma ária de “Paixão Segundo São Mateus” escapou ao gueto dos fãs de Bach: a de Pedro após negar o Messias pela terceira vez. “Tenha piedade de mim, meu Deus”, canta-se, mas a música leva a crer que nem ele nem ninguém será consolado, que amargará a sós sua angústia. Parafraseando Marx, “Erbarme dich, mein Gott” é o coração de um mundo sem coração.

A área ficou conhecida graças ao cinema. Apareceu pela primeira vez em “O Evangelho Segundo São Mateus”, o árido e singular espécime de neorrealismo evangélico de Pier Paolo Pasolini. Depois, pipocou em filmes de Tarkovski, Luiz Fernando Carvalho e Terrence Malick.

Traduz-se “Cavalleria Rusticana”, ópera de Pietro Mascagni de 1890, para cavalheirismo rústico. É uma referência aos costumes que, na Sicília do século 19, soldavam ética e brutalidade, galanteria e vingança. Ao aceitar o desafio para um duelo, por exemplo, o carroceiro Alfio morde a orelha do aldeão Turiddu. A ópera se passa na Páscoa para pôr em cena uma morte sem ressurreição —o fim imperativo para o conflito de natureza e civilização? A música acompanha o melodrama, mas várias vezes o supera, sustentando-se em sons e contradições agudas.

Isso ocorre com o Hino de Páscoa, “Inneggiamo, il Signor non è morto” —celebremos, o Senhor não morreu. Cantado por Maria Callas, ele justifica Mascagni —que aderiu a Mussolini—, a moribunda arte da ópera e a Semana Santa dos que têm a ventura de ouvi-la.

Mas foi outro o trecho de “Cavalleria Rusticana” que chegou ao cinema: o Intermezzo sinfônico. Ele está no misto de boxe e balé da abertura em câmera lenta, em preto e branco de “Touro Indomável”, de Martin Scorsese. E fecha “O Poderoso Chefão 3”, de Francis Coppola, no qual a ópera é representada na Sicília.

Num parágrafo cerrado de “Quasi una Fantasia”, Adorno diz que “Cavalleria” é “superficial, precária e diletante”. Condizente com o novo-riquismo no sul da Itália, apoia-se em formas arcaicas abastardadas. Não cabe na “antítese entre kitsch e cultura”, pois sua “estrutura empoeirada” revela “excrescências selvagens”. Num lance só, Adorno arrasa e exalta, afirma uma coisa e seu contrário, acertando em ambos os casos.

Também critica citações de retalhos de música clássica pelo cinema. Elas anulam a complexidade das obras de origem, servem para sublinhar cenas de suspense, violência ou românticas de mercadorias culturais produzidas em série. Padronizadas, padronizam o público.

Mas nem sempre é assim. Noutro parágrafo, Adorno diz que há melodias tão perfeitas que parecem citar outras músicas. Esse tipo de excerto “soa familiar a qualquer um que a escute pela primeira vez”. Dá como exemplo a habanera de “Carmen”, de Bizet: “L’amour est un oiseau rebelle”.

É de se perguntar se um dos raciocínios —ou ambos, ou nem um— se aplica aos trechos de Bach e Mascagni selecionados por Pasolini, Scorsese e Coppola. Ou seja, se os recortes conduzem à audição da íntegra das músicas; ou se serão para sempre fragmentos, ruínas. Os feriados são uma oportunidade para ouvir “A Paixão” e “Cavalleria” por inteiro.

Mario Sergio Conti, jornalista, é autor de “Notícias do Planalto”

Uma playlist de Páscoa

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Mario Sergio Conti

No dia 2 de abril, celebrou-se o Dia Mundial da Conscientização sobre o Autismo, instituído pela ONU. No Brasil, mais de 2 milhões de pessoas vivem com o Transtorno do Espectro Autista (TEA) e ainda enfrentam desinformação, preconceito e exclusão.

O Transtorno do Espectro Autista (TEA) não é uma doença, mas uma condição do neurodesenvolvimento. O termo “espectro” é fundamental: há pessoas não verbais e outras com fala fluente; há quem tenha hipersensibilidade a estímulos e quem busque mais intensidade. Cada indivíduo é único, com necessidades e potencialidades próprias.

Segundo a Organização Mundial da Saúde (OMS), cerca de 1 em cada 100 crianças no mundo está no espectro. Em alguns países, como os Estados Unidos, essa proporção já chega a 1 para 36, o que demonstra não apenas maior incidência, mas, principalmente, maior capacidade de diagnóstico. No Brasil, ainda faltam dados oficiais amplos e atualizados, o que dificulta o planejamento de políticas públicas eficazes.

O país avançou nos últimos anos ao reconhecer o autismo como deficiência e ao instituir a Carteira de Identificação. Ainda assim, a distância entre a lei e a realidade persiste. Escolas seguem despreparadas para acolher, planos de saúde negam terapias essenciais e o mercado de trabalho ainda exclui, muitas vezes por falta de informação.

Há também um problema estrutural no diagnóstico. Historicamente, os critérios clínicos foram desenvolvidos com base em um perfil específico: meninos brancos de classe média e alta. Isso torna invisíveis outras realidades e contribui para uma leitura distorcida do espectro. Por isso, meninas e mulheres, especialmente em contextos periféricos, assim como pessoas negras e indígenas, passam anos sem diagnóstico correto. Muitas recebem rótulos equivocados e só são identificadas tardiamente, acumulando dificuldades na vida escolar, profissional e social, além de sofrimento emocional que poderia ser evitado com diagnóstico e apoio adequados.

Mais do que campanhas simbólicas, inclusão exige ação concreta. É preciso formar professores, garantir profissionais de apoio nas escolas, ampliar o acesso ao diagnóstico e às terapias no sistema público de saúde e adaptar ambientes de trabalho para diferentes perfis.

Isso também passa pela compreensão no cotidiano. Um comportamento que foge ao padrão não é falta de educação ou indisciplina, mas, muitas vezes, uma forma de lidar com estímulos excessivos. Respeitar essas diferenças é parte essencial de uma sociedade verdadeiramente inclusiva.

O princípio “Nada sobre nós, sem nós” reforça que essas pessoas devem ser protagonistas de suas próprias histórias. Não se trata de buscar “cura”, mas de garantir respeito, autonomia e condições reais de inclusão.

Em Goiás, estima-se que cerca de 130 mil pessoas estejam no espectro. A rede pública ainda carece de diagnóstico ágil, estrutura adequada e profissionais capacitados para atender essa demanda de forma efetiva. Autismo não é problema. A exclusão é. Que a data sirva como um compromisso com uma sociedade mais justa, preparada e inclusiva — todos os dias do ano.

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