Levou meio século para que, em 2006, fosse publicado “Ennui”, poema escrito por Sylvia Plath aos 23 anos, quando fazia faculdade. Oito anos depois, ela pôs a cabeça no forno do fogão, ligou o gás, se matou e foi entronizada no panteão da poesia feminina.

O soneto “Ennui” (tédio) é uma crítica mordaz a quem -seja qual for seu gênero- se crê predestinado a peripécias. “A fera na selva jamesiana não saltará nunca”, diz o poema cujo título remete ao spleen de Baudelaire. É o tédio que rói o coração, explicita Plath, e não a ânsia de trombar com dragões, ogros ou os anjos do Apocalipse.

Esses entes são ilusões de “cavaleiros naif”, diz, e hoje até “princesas blasé” sabem que não passam de figuras ridículas. Em “A Fera na Selva”, o ingênuo Henry James leva a sério a expectativa de glória de John Marcher. E em “Ennui”, a espoleta Sylvia Plath zomba do criador e da criatura que cortejam futuros fantasiosos.

Em 1962, estreou em Paris uma adaptação teatral de “A Fera na Selva” feita por Marguerite Duras, que vinha de escrever o roteiro do filme “Hiroshima, Meu Amor”. Enquanto James escanteia May Bartram, e Plath nem fala dela, Duras tornou-a protagonista da peça.

A abordagem é feminista. John Marcher não sabe quem é nem o que quer da vida -a selva pela qual perambula às cegas, almejando e temendo que uma besta lhe pule na goela. Já May sabe muito bem que o ama. Para Marguerite Duras, é ela a fera à vera, a encarnação da fêmea libidinosa.

Em 1988, o cineasta Benoît Jacquot fez da peça um telefilme, no qual May é vivida por Delphine Seyrig, diva do cinema e grande dama do feminismo francês. No início, ela desliza com lisura felina. No fim, mesmo derrotada diz: “Nunca é tarde demais”.

Nunca é tarde para enjaular bestas-feras. Indiciado por estupro e agressão sexual de menores, Jacquot está atrás das grades desde o começo do mês. Foi incriminado pelas adolescentes que escalou para serem ninfetas nos seus filmes e na cama. Gérard Depardieu, que fez o papel de Marcher no teatro, pegou 18 meses de cadeia (com sursis) por assédio sexual.

O irlandês Colm Toíbín é autor de dois livros a respeito de Henry James, um de crítica e o romance “O Mestre”. Ele diz que o entendimento de “A Fera na Selva” deu uma guinada com a publicação, em 1990, de “Epistemology of the Closet”, da norte-americana Eve Kosofsky Sedgwick.

Apesar de novidadeiro, o livro é tão velho quanto Sainte-Beuve, que no século 19 defendeu que a obra reflete seu autor. Sedgwick o radicalizou e disse que a crítica de uma obra também reflete quem a faz. E como seu livro valoriza a “performatividade” de quem sai do armário, ela revela no prefácio: “quando fiz sexo com outra pessoa, foi com um homem”.

É furta-cor armário onde Henry James se entocava. Sedgwick acha que cobiçava mulheres (Constance Woolson, sobrinha-neta do autor de “O Último dos Moicanos”, James Fenimore Cooper) e homens (Oliver Wendell Holmes Jr., que veio a ser juiz da Suprema Corte).

Disso ela conclui que “A Fera na Selva” expressa “pânico heterossexual”, a angústia frente ao desejo que escapa às normas. Na prática: May deseja Marcher, mas ele falha em fazer o normatizado -desejá-la de volta- e entra em pânico.

Amá-la lhe é impossível porque é um enrustido. Alienado, ignora até estar trancado no armário. A fera que o apavora é a pulsão homossexual clandestina, o que leva “Epistemologia do Armário” a associá-lo às palavras “perversão”, “catástrofe”, “vergonha” e “monstruoso”.

Henry James escreve que Marcher é “queer”, que significava “esquisito” e não, como hoje, a recusa à categorização homo/heterossexual -vide o arco-íris LGBTQQICAPF2K+. “Epistemologia do Armário” não usa a palavra nunca. Mas, assim como “Problemas de Gênero”, de Judith Miller, também publicado em 1990, é um texto fundador da teoria queer.

Sedgwick manipula May &amp; Marcher para provar de a teoria da qual foi pioneira e agradar todas, todos e todes. Faz o contrário de Henry James, que sonda, nuança, é elíptico. São só duas as vezes que “A Fera na Selva” insinua que o casal não está apartado da sociedade selvagem -é sua expressão.

De May, a novela diz: “Instalou-se na sua aparência o alheamento, e sua conduta tornou-se até para ela, no sentido social, um falso retrato dela própria”. E de Marcher: “Ele usava uma máscara com um sorriso social estampado, mas a expressão do olhar que saía do buraco dos olhos não combinava nem um pouco com os outros traços da máscara”.

Mario Sergio Conti, jornalista, é autor de ‘Notícias do Planalto’

A fera atiça todas, todos, todes

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Mario Sergio Conti

Ali nasceu a civilização do Livro, a religião de Moisés, a de Cristo e a de Maomé. A partir dali a civilização de Averróis se propagou até a Península Ibérica, preservou a sabedoria grega quando a longa noite da Idade Média desceu sobre a Europa. Fica ali Gaza.Hoje se amontoam ali os detritos daquilo que se teima em chamar de civilização. No século 17, Milton escreveu em “Sansão Lutador” que em Gaza a treva apagou o meio-dia, enegreceu o sol, “um eclipse total matou a esperança de luz”.Morreram ali 61 mil palestinos desde 7 de outubro de 2023, o dia em que o Hamas trucidou 1.250 israelenses. A Unicef estima que 50 mil crianças foram feridas ou mortas. As 320 mil com menos de cinco anos correm risco de desnutrição severa. Em média, morrem de inanição 28 delas por dia. Mais de mil adultos foram assassinados a bala ao redor dos postos de distribuição de comida geridos por Israel.Em si tenebrosos, esses números não dão conta da bancarrota moral que o mundo acompanha online. A apatia diante da dor de milhares é sintoma de uma crise de valores profunda. Porque a fome foi deliberada e planejada em minúcia, é infligida com método.Muito mais que os números, fotos e vídeos de Gaza dão a verdadeira dimensão da catástrofe em andamento. Nelas, choram madonas com bebês esquálidos no colo. Meninas só pele e osso zanzam agoniadas com panelas vazias. É com a cólera de cães que maltrapilhos disputam punhados de farinha.França, Inglaterra, Japão e outros 25 países denunciaram Israel por, como escreveram, “prestar ajuda com conta-gotas”, causar “a morte desumana de civis, inclusive crianças”. Nos Estados Unidos, 300 sobreviventes do Holocausto, ou seus descendentes, publicaram um protesto. A Alemanha suspendeu a venda de armas que Israel ali dispara.Binyamin Netanyahu não se deu por achado. Desmentiu a crise humanitária e anunciou que ocupará Gaza inteira. O jornalista Amit Segal, uma espécie de porta-voz extraoficial do primeiro-ministro, disse que a crise humanitária é “propaganda” do Hamas.Duro acreditar. Numa coluna publicada na Folha de S. Paulo, Thomas Friedman lembrou que Israel há pouco matou dez oficiais e 16 cientistas iranianos em suas casas. Perguntou: se acertou alvos “a 1.900 km de Tel Aviv, como não consegue distribuir caixas de comida a famintos de Gaza, a 64 km?”.Para ele, não foi acidente, e sim “algo bastante vergonhoso”: “chegamos ao ponto em que um Estado judeu democrático, descendente em parte do Holocausto, está envolvido numa política de provocar fome”.Como sempre faz, Friedman distinguiu o governo —”uma coalizão de extrema direita”— do Estado, da opinião pública e do povo. Embora sejam de fato instâncias diferentes, isso não significa que falta apoio popular ao uso da fome como arma de guerra, ao morticínio.Emmanuelle Elbaz-Phelps, jornalista franco-israelense, testemunhou esse apoio num programa de debates no canal 13, um dos mais vistos no país. No início do mês, o tema em discussão eram os reféns do Hamas, os soldados que morreram no conflito, as vítimas israelenses em geral.Ela lembrou que havia outras vítimas, os palestinos. Um âncora a interrompeu: “Vamos em frente, já ouvimos o bastante”. A jornalista insistiu e outra apresentadora atalhou: “Emmanuelle, te respeito muito, mas não tenho que me preocupar com o que acontece em Gaza. Eles são meus inimigos”.Ela levou fotos de Gaza a um programa posterior. O âncora nem quis vê-las. Afirmou que se preocupava com as crianças israelenses, e não com as de Gaza. A empatia dela com os palestinos, prosseguiu, mostrava que se esquecera do 7 de outubro. Concluiu: daqui a alguns anos, os garotos esfomeados das fotografias “irão tentar nos matar”.Entrevistada há dias pelo New York Times, Elbaz-Phelps falou que a postura de seus colegas na televisão era representativa do modo de pensar da maioria dos israelenses. Quem vive fora do país não sabe o quanto a lembrança do 7 de outubro ainda dói, avaliou. A ferida não fechou.A jornalista estivera havia pouco em Nir Oz, o kibutz onde o Hamas mais matou: um a cada quatro dos moradores fora assassinado ou sequestrado. As casas queimadas pelos terroristas continuavam enegrecidas, em escombros.“Sente-se ainda o odor daquele dia”, disse ela. O trauma não passou e “a maioria dos israelenses não tem espaço no coração para sentir compaixão por Gaza”. Como o Sansão da poesia de John Milton, Israel está “sem olhos em Gaza”, cego para a dor alheia.

Sem olhos em Gaza

Maria Angela tem 70 anos e caminha, todos os dias, três quarteirões até o posto de saúde. Ela faz um trajeto curto, mas repleto de perigos: calçadas quebradas, cruzamentos sem sinalização e motoristas apressados que ignoram a faixa de pedestres. Maria representa milhões de brasileiros que caminham não por escolha, mas por necessidade — e que, mesmo assim, seguem invisíveis no planejamento urbano.

Isso porque o debate sobre mobilidade costuma girar em torno de quem está dentro dos veículos: motoristas presos no trânsito, motociclistas correndo para cumprir prazos de aplicativos, passageiros reclamando da tarifa do ônibus. Mas raramente falamos de quem está a pé — a forma de deslocamento mais básica e mais ignorada nas cidades brasileiras.

Essa omissão, entretanto, custa vidas. Segundo o Observatório Nacional de Segurança Viária, em 2021, 5,35 mil pedestres morreram em acidentes de trânsito no Brasil. Eles são a terceira maior vítima do sistema viário, atrás apenas de motociclistas (35%) e ocupantes de automóveis (22%). E eles não são figurantes: são vítimas recorrentes da pressa e da falta de planejamento.

Assim, milhões caminham em silêncio, driblando buracos, dividindo espaço com motos nas calçadas, atravessando ruas sem visibilidade, torcendo para chegar ao destino com vida. Por essa razão, datas como o Dia do Pedestre – celebrado em 8 de agosto – são fundamentais para lembrar ao poder público e a toda a sociedade o porquê desse descaso com quem anda a pé. Nesse cenário, soluções existem, mas faltam ações. Enquanto se discute o aumento da tarifa, a expansão dos aplicativos de transporte e até os atrasos nos ônibus, quase nada se fala sobre ações concretas para proteger o pedestre, tais como: iluminação pública em calçadas, dispositivos de redução de velocidade, faixas de pedestres visíveis, sinalização semafórica exclusiva e fiscalização em cruzamentos perigosos.

Tampouco, observa-se investimentos em educação viária para motoristas e pedestres e essa ausência de campanhas robustas e permanentes contribui para o desrespeito às leis e naturaliza o risco. Em cidades como Fortaleza, Curitiba e Bogotá, por exemplo, as medidas tomadas pelos gestores demonstraram que é possível: basta vontade e envolvimento social.

Cabe ressaltar que a mobilidade justa começa por quem anda e que o pedestre caminha devagar, mas carrega a cidade. Enquanto discutimos a conveniência dos aplicativos ou o custo da passagem, vidas seguem sendo perdidas pela pressa, pelo descaso, pela lógica que coloca veículos à frente das pessoas.

Portanto, esse precisa ser um ponto de virada. É hora de cobrar atitudes de prefeitos, empresas de aplicativo, legisladores e da sociedade. Se queremos cidades mais humanas, justas e eficientes, é hora de inverter prioridades. É hora de garantir que a fluidez do trânsito não seja construída sobre o corpo de quem caminha.

Miguel Angelo Pricinote é geógrafo, mestre&nbsp;em transportes e coordenador técnico do Mova-se Fórum&nbsp;de Mobilidade

Os artigos publicados não refletem a opinião de O POPULAR. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.

Pedestre é prioridade

Miguel Angelo Pricinote

Por muito tempo, o Direito de Família no Brasil espelhou uma sociedade desigual, onde a filiação era regulada por categorias que segregavam e excluíam. A distinção entre filhos “legítimos” e “ilegítimos” não era apenas simbólica, mas produzia efeitos jurídicos profundos. Os filhos fora do casamento carregavam um estigma social e jurídico, sendo privados de direitos básicos, como o reconhecimento da paternidade.

Um dos episódios mais ilustrativos desse tempo é o caso de Teresa Acuña, filha do jornalista Assis Chateaubriand com Cora Celina Acuña. Para ter reconhecida a paternidade e obter a guarda da filha, Chateaubriand precisou de uma manobra jurídica inusitada. À época, ainda casado com outra mulher, ele não podia reconhecer a filha fora do casamento. Para resolver o impasse, recorreu ao então presidente Getúlio Vargas.

Assim foram criados o Decreto-Lei nº 4.737/42, que permitiu o reconhecimento de filhos fora do casamento após o desquite, e, posteriormente, o Decreto-Lei nº 5.213/43, que alterou a regra do exercício do pátrio poder, favorecendo o pai em caso de reconhecimento simultâneo. Esta última ficou conhecida como “Lei Teresoca”, legislação feita sob medida, mostrando como o Direito podia ser moldado a interesses individuais.

Outro episódio emblemático se deu durante o governo de Juscelino Kubitschek, ao igualar os direitos de filhos biológicos e adotivos no campo sucessório. Como presidente, ele promoveu alterações significativas na legislação de adoção com a Lei nº 3.133, de 8 de maio de 1957, que modificou o Código Civil de 1916.

O gesto de JK foi também pessoal: a nova legislação foi inspirada em sua vivência com Maria Estela Kubitschek Lopes, filha de origem humilde, criada desde a infância por ele e Sarah Kubitschek. Ao adotá-la formalmente, JK precisou alterar a lei para garantir plenos direitos. Em 1965, a Lei nº 4.655 fortaleceu ainda mais os efeitos da adoção, consolidando seus benefícios para adotantes e adotados.

Com o tempo, a sociedade e suas relações familiares evoluíram. A virada mais significativa veio com a Constituição de 1988, que proibiu qualquer discriminação entre filhos e consagrou a dignidade da pessoa humana. Essa mudança foi reforçada pelo Estatuto da Criança e do Adolescente (1990), pela Lei nº 8.560/92 e pelo Código Civil de 2002, que consolidaram o direito à identidade e à convivência familiar.

Hoje, o conceito de filiação vai além da origem biológica. Os tribunais reconhecem a paternidade e maternidade socioafetivas como expressão legítima de vínculo parental. Quem cria, educa e se apresenta como pai ou mãe – mesmo sem laço genético – pode ser juridicamente reconhecido.

Essa evolução demonstra algo fundamental: a lei precisa acompanhar a vida. As normas jurídicas não são estruturas imutáveis, mas instrumentos que refletem mudanças nas relações humanas. Como advogada de família, acredito que nossa atuação deve ser, acima de tudo, humanizada. A lei orienta, mas quem dá a direção é a família.

A legislação brasileira avança quando incorpora o afeto como elemento estruturante da parentalidade e reconhece que proteger o vínculo – biológico ou socioafetivo – é essencial para formar indivíduos íntegros e seguros. A história da filiação no Brasil, antes marcada por exclusões, caminha para um Direito mais inclusivo, plural e afetivo.

Maria Luiza Póvoa Cruz é advogada especializada em Direito de Família, presidente da Comissão Nacional de Defesa dos Direitos da Pessoa Idosa do Ibdfam

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A filiação ao longo do tempo

Maria Luiza Póvoa Cruz

Já parou para pensar na quantidade de entulho que geramos todos os dias? Restos de construção, reformas, demolições e até móveis velhos. Quem nunca viu um sofá, colchão, cama ou qualquer outro item de uso doméstico abandonado pelas ruas de Goiânia? Estes resíduos fazem parte de um problema antigo da cidade: o descarte irregular de resíduos volumosos.

Atualmente o Consórcio LimpaGyn coleta diariamente em média 2.500.000 kg de resíduos volumosos na cidade. Este número é equiparado a um prédio de 9 andares cheio de entulho; ou a encher todo o campo do nosso querido Estádio Serra Dourada com estes resíduos. Onde infelizmente, grande parte deste resíduos foi descartado de maneira irregular em locais impróprios, como terrenos baldios, calçadas, margens de rios, praças e nossas vias públicas de forma geral.

Desde o início de nossas operações em 23 de abril de 2024, o Consórcio já retirou das ruas mais de 900.000 toneladas de resíduos volumosos. Entretanto, basta uma volta nos setores da cidade para encontrar montes de entulho abandonados. Além de atrair pragas e poluir visualmente nossa cidade, estes resíduos obstruem a drenagem da água, aumentando os riscos de alagamento no período chuvoso.

Mas o que fazer com esse tipo de resíduo? O Consórcio trouxe para a cidade a otimização de um serviço de extrema importância que é o ‘Cata Treco’. Este serviço pode ser agendado e, após a solicitação feita, o setor de Serviço ao Atendimento ao Cliente da empresa entrará em contato com o solicitante para que em até 48 horas os resíduos volumosos (sofás, camas, colchões, fogões, armários, etc) sejam retirados após o munícipe dispor tais itens em frente a sua residência no horário agendado.

Contudo, caso o munícipe identifique um descarte irregular de resíduos volumosos em vias públicas, ele também pode realizar a abertura de um chamado de “Remoção de Entulho” em nosso site ou pelo telefone. Entretanto, devido justamente à quantidade excessiva de descartes irregulares na cidade, o tempo de atendimento deste serviço é maior que o serviço do ‘Cata Treco’.

O caminho mais eficaz começa com a prevenção: planejar melhor as reformas, reaproveitar materiais e contratar caçambas regularizadas para dispor de maneira correta os resíduos de construção civil. Por isso, o Consórcio LimpaGyn pede o apoio de toda a municipalidade para nos auxiliar a extinguir de uma vez por todas o descarte irregular de resíduos sólidos em nossas ruas.

Uma vez que reduzirmos este ato, torna-se muito mais fácil mantermos Goiânia limpa. Faça você também parte deste movimento que está revolucionando a limpeza da nossa cidade. Portanto, da próxima vez que sua cama quebrar ou simplesmente trocar o seu sofá da sala, lembre-se que o Consórcio LimpaGyn oferece meios de resolver estes problemas sem sujarmos a nossa cidade.

Yuri Magalhães é engenheiro civil, especialista em gestão e tecnologias ambientais

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