Sou uma psicanalista que acredita na vida como encontros e o que nos tornamos a partir de cada um deles. Quando há encontro, há troca, o que eu sou vai para você e o que você é vem para mim. Trocamos informações que, seria esse o objetivo, nos ajudam a viver melhor.

Você já parou para pensar que essa característica de um ser humano compor com um outro para nutri-lo daquilo que ele ainda não sabe, é um tipo de cooperativa cerebral universal do Homo sapiens? E segundo o maior historiador contemporâneo, Yuval Harari, é esse o fator mais importante para nossa existência e sobrevivência como espécie.

Já que encontros existem, você agora é convidado a participar de um entre uma psicanalista, Luciene Godoy e uma cooperativista Nárcia Kelly.

Um tempo atrás, durante uma conversa com essa minha amiga, analista e pesquisadora, ouvi pela primeira vez a expressão cooperativa cerebral. Falávamos sobre o Projeto Bebê Canguru, criado para oferecer ao recém-nascido a termo um “útero externo” como o dos cangurus, para proporcionar aos bebês um “desmame” do corpo da mãe com menos angústia e mais prazer. Implantamos o programa em Bela Vista de Goiás, e ele ganhou visibilidade internacional.

Enquanto conversávamos sobre o tema, nos empolgamos. A cada ideia que surgia, outra se somava, como se nossas mentes estivessem ligadas por uma vibração invisível. Ela então brincou que aquilo que estávamos tendo era um funcionamento próprio do ser humano quando troca informações: a “cooperativa cerebral”.

O termo me intrigou. Ela explicou que a inspiração vinha do livro The Alphabet Versus the Goddess – the Conflict Between Word and Image (O Alfabeto Versus a Deusa - O Conflito entre Palavra e Imagem), do médico e antropólogo americano Leonard Shlain. Para compensar a prematuridade na qual nascemos, desenvolvemos algo extraordinário, a cultura, uma capacidade de aprender com o outro que funciona como um “cérebro coletivo”, uma inteligência compartilhada que nos faz avançar.

Essa noção me tocou profundamente, porque traduz o que vivi em minha própria trajetória. Todas as minhas ações carregam um pouco do que aprendi com outras pessoas, de tudo o que me foi transmitido pelos caminhos da vida. Cada conversa, cada encontro, cada desafio superado é parte dessa teia invisível que me forma e me transforma. Sou alimentada por essa interação constantemente.

É um verdadeiro cooperativismo cerebral, portanto, essa alquimia que acontece quando mentes se encontram com generosidade e curiosidade. É o exercício de somar raciocínios, misturar perspectivas e permitir que o conhecimento circule. A inteligência deixa de ser posse individual e passa a ser uma energia que se multiplica ao ser dividida.

Vivemos no século das conexões e nunca fez tanto sentido imaginar o mundo como uma grande rede de cérebros cooperando – uma Brainet – como afirma o neurocientista brasileiro Miguel Nicolelis que está na lista dos 20 cientistas mais influentes do mundo.

Quando trabalhamos, estudamos, criamos ou simplesmente conversamos com atenção e presença, tornamo-nos parte desse organismo maior, feito de ideias, empatia e propósito.

Quer queira ou não, você também é um cooperativista da grande cooperativa cerebral universal humana!

Luciene Godoy, psicanalista 
(Com Nárcia Kelly, presidente da Agência Municipal de Turismo e Eventos (GoiâniaTur), ex-prefeita de Bela Vista de Goiás)

Os artigos publicados não refletem a opinião de O POPULAR. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.

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Cooperativa cerebral, isso existe?

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Luciene Godoy

Quando se fala em aquecimento global, a primeira imagem que nos vem à cabeça é o derretimento das geleiras polares. O que muitos não percebem, contudo, é que o impacto mais imediato não está nesse gelo que se desfaz, mas no “derretimento” das estruturas do SUS, que se vê pelo aumento das filas nos postos de saúde, nos prontos-socorros superlotados e nos orçamentos cada vez mais apertados dos municípios brasileiros, especialmente daqueles economicamente mais frágeis.

O clima em aquecimento já se traduz em mais doentes, mais internações e maior pressão sobre o SUS. Não se trata de uma hipótese futurista, mas de uma realidade comprovada por estudos, relatórios e, sobretudo, pela rotina de quem atua na saúde pública.

A exposição a ondas de calor amplia o risco de doenças e sobrecarrega os serviços de saúde em todo o país, um sistema que originalmente não foi estruturado para enfrentar a crise climática. Cada grau a mais no termômetro significa mais pessoas desidratadas, mais insuficiências cardíacas descompensadas, mais crises respiratórias, mais idosos e crianças sendo levados às UPAs.

Tudo isso se soma a uma base de demanda que já é alta, em um sistema cronicamente subfinanciado. O aquecimento global não cria, do zero, os problemas de saúde pública, os multiplica. O calor extremo piora da qualidade do ar, o aumento do ozônio e a fumaça das queimadas intensificam as crises de asma, as doenças pulmonares obstrutivas crônicas (DPOC) e as infecções respiratórias, resultando em mais internações e atendimentos de urgência.

Com o aquecimento do planeta, cresce também a presença de vetores transmissores de doenças como dengue, chikungunya, zika e outras arboviroses. Esses transmissores ampliam suas áreas de circulação e prolongam seus ciclos, elevando o número de contaminados e exigindo mais leitos, mais exames, mais equipes de saúde e campanhas de controle vetorial.

A sobrecarga do SUS exige uma integração urgente entre as políticas de clima e de saúde, para evitar que o sistema entre em colapso diante de um cenário que tende a se agravar. Mais calor e mais doenças respiratórias significam mais internações, mais exames e mais medicamentos — todos custeados com recursos públicos. O SUS, que já convive com filas e restrições orçamentárias crônicas, passa a operar sob um novo patamar de demanda, impulsionado pelo clima. Esse fenômeno tende ainda a acentuar desigualdades: são os mais pobres, que vivem em áreas de risco, com menor acesso a saneamento e moradia adequada, os que mais adoecem e mais dependem do sistema público de saúde.

Apesar de todas as evidências, a agenda climática ainda é tratada, com frequência, como um tema restrito às secretarias de meio ambiente ou aos fóruns internacionais, um erro de diagnóstico. As políticas de clima e de saúde precisam caminhar juntas, pois uma influencia diretamente a outra. O aquecimento global não é apenas um tema ambiental. Ele está presente também na sala de espera da UPA, na sala vermelha do hospital público, na farmácia básica do bairro.

Marcelo Celestino, promotor de Justiça aposentado, é advogado de direito de saúde

Os artigos publicados não refletem a opinião de O POPULAR. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.

O SUS e as mudanças climáticas

Marcelo Celestino

O impacto da operação policial mais letal da história não apenas conteve o embalo do presidente Lula como empurrou o governador Tarcísio de Freitas de volta para a disputa de 2026. Depois de sucessivos erros, idas e vindas e pedidos de desculpas, Tarcísio está se poupando e avaliando para onde os ventos - e as candidaturas - vão. 
 
Desde o início, Tarcísio e seu principal mentor político, Gilberto Kassab, combinam duas táticas. A primeira é jamais admitir uma candidatura presidencial já em 2026, para evitar as chuvas, trovoadas e ataques, naturais contra quem se destaca. A outra é monitorar quais as condições de vitória, antes de qualquer decisão. 
 
Com Lula franco favorito, o foco é, ou era, a reeleição ao Palácio dos Bandeirantes. Com Lula cambaleando, como agora, o céu é o limite. Ou melhor, a meta é o Planalto. A estratégia atende a um cronograma milimetricamente desenhado e hora de decidir: vai ou não? O limite é abril, prazo final para a desincompatibilização de governadores em disputa pela Presidência. 
 
Vejamos pela Quaest a quantas anda o lugar de Tarcísio na chapa de 2026. Num segundo turno entre os dois, Lula tinha 52% e Tarcísio 26% em dezembro de 2024 - portanto, o dobro. Em maio deste ano, a diferença esfarelou e chegou a 41% a 40%, empate técnico. Lula, porém, se recuperou, com 45% a 33% em outubro. Logo, ele esteve sempre à frente, mas a disputa com Tarcísio é uma montanha russa. 
 
E neste novembro? Em apenas um mês, a distância entre os dois despencou de 12 para 5 pontos no segundo turno, Lula 41%, Tarcísio 36%. Pela estratégia Tarcísio-Kassab, portanto, o governador de São Paulo está de volta ao jogo. Mas evitando bolas divididas e mantendo os demais governadores em campo, impedindo vitória de Lula no primeiro turno e somando seus votos no segundo. 
 
A intenção é estar próximo o suficiente de Jair Bolsonaro para atrair seu eleitorado (sem esses votos, Tarcísio não é nada...) e longe o bastante para não ganhar hematoma, torção, quem sabe uma maca para sair de campo. O clã Bolsonaro afunda, mas o eleitor anti-PT, evangélico, com ojeriza a beijo gay em novela e querendo sangue contra o crime continua à tona, e forte. 
 
Do outro lado, Lula enfrenta temas como violência e INSS, suspeitas contra agregados e a notícia do Estadão de que o governo contratou para a cobertura jornalística da COP 30, por R$ 26 milhões, uma organização ligada ao PT e a Janja. Pode ter justificativa, mas essas coisas trazem de volta os piores pesadelos de Lula. Quanto mais pesadelo Lula tem, mais Tarcísio e Kassab sonham com 2026.

Eliane Cantanhêde, jornalista

Tarcísio de volta ao jogo

Eliane Cantanhêde

No próximo dia 25 de novembro, Brasília será palco de um momento histórico: a Marcha das Mulheres Negras por Reparação e Bem-Viver. Mas antes deste encontro de 1 milhão de mulheres negras, haverá outro encontro importante entre lideranças femininas negras de toda a América Latina para discutir políticas estruturantes, fortalecer alianças e decidir quem será a coordenadora regional do nosso movimento continental.

Uma escolha estratégica para uma representação que traduza a complexidade de nossas realidades e que lute por políticas públicas capazes de garantir dignidade, autonomia e justiça para as mulheres negras da América Latina.

Muito se fala em “mulheres negras no poder”. Qual poder é esse que estamos reivindicando? O poder de transformar as estruturas, o acesso a cargos decisórios, de criar políticas públicas e de garantir que nenhuma de nós precise morrer para ser ouvida. Há 26 anos, o Grupo de Mulheres Negras Malunga se mantém de pé na luta pela saúde, pela educação, pelos direitos e equidade de nós mulheres negras. Mas não é fácil.

E os números falam por si: 63,6% das vítimas de feminicídio no Brasil são mulheres negras, conforme dados do Anuário Brasileiro de Segurança Pública, referentes ao ano de 2024. Somos as maiores vítimas de violência doméstica, sexual e armada. Mesmo com 30 anos da Lei Maria da Penha, ainda não estamos seguras. Essa lei foi um marco na luta contra a violência, mas foi pensada a partir da experiência de uma mulher branca e de classe média. Até hoje, sua aplicação é desigual e excludente — mulheres negras, indígenas e trans seguem à margem de seus mecanismos de proteção. O Estado falha em nos alcançar.

Em Goiás, essa realidade se agrava pelo silêncio. Há uma tentativa de apagamento deste panorama de mortalidade, também do não reconhecimento e não valorização da cultura preta, que adoece nossa mente e apaga nossas histórias.

É por isso que o encontro internacional será também um espaço de avaliação crítica em nível continental e eu estarei lá. Vamos discutir políticas públicas que não avançaram, entender os entraves e cobrar mudanças. Precisamos articular uma rede internacional de mulheres negras, trocar experiências, construir estratégias conjuntas e pressionar instituições por reparações históricas e estruturais. Não há emancipação possível sem cooperação e sem solidariedade entre nós.

Queremos políticas de paz, não de guerra. Políticas que protejam nossas vidas. Queremos ser ouvidas, respeitadas, reconhecidas. Reparação e bem-viver não são pedidos: são direitos. E é por isso que marcharemos — por nós, por nossas ancestrais, por nossos filhos e filhas e por todas as que ainda virão. Porque a luta das mulheres negras é, e sempre será, a luta por toda a humanidade.

Sonia Cleide, fundadora do&nbsp;Grupo de Mulheres Negras Malunga

Os artigos publicados não refletem a opinião de O POPULAR. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.

Mulheres Negras em Marcha

Sonia Cleide 

Quem conta o caso é Giorgio Vasari, o historiador da arte renascentista, autor de “Vidas dos Artistas”, de 1550.

O papa Bento 9° mandou um cortesão a Florença buscar desenhos, a fim de escolher artistas para decorar a antiga Basílica de São Pedro, em Roma. Recomendou que não se esquecesse de Giotto, tão elogiadas eram suas pinturas no Campo Santo de Pisa.

O emissário foi a ele e pediu amostras da sua arte. Com o pincel que tinha à mão, Giotto fez um círculo numa folha e disse: “Eis o desenho”. O enviado pediu mais trabalhos e ele respondeu que bastava aquele, mas que explicasse ao papa que o traçara sem compasso.

Ao receber o papel, Bento 9° admirou-se da precisão do contorno feito à mão livre, proclamou que seu autor era um ás e o chamou a Roma. A história deu origem a um dito que indica perfeição: mais redondo que o O de Giotto (più tondo dell’O di Giotto).

Trezentos anos depois, outro historiador, o inglês John Ruskin, escreveu que havia motivos para duvidar de Vasari: as pinturas de Pisa não eram de Giotto, mas de Francesco da Volterra; o pontífice na época era Bonifácio 8°, não Bento 9°.

Não obstante, Ruskin achou que o caso era verdadeiro, porque a excelência do círculo demonstrava a maestria e teimosia de Giotto, seu talento e tosquice. O ditado que inspirou, disse, sintetizava essa mescla de esmero e candura: tondo significa redondo, mas na fala da Toscana quer dizer tosco.

Giotto era um homem do povo. Filho de um roceiro, na infância pastoreava ovelhas, que desenhava em pedras aplainadas. Eram tão bem-feitas que Cimabue, pintor de renome, empregou-o com apenas dez anos. Logo os valores se inverteram, e Dante escreveu no “Purgatório” que o pupilo superou o preceptor.

Era mais decorador de paredes que artista. Tinha uma oficina, e não num ateliê, ambiente então inexistente. Ali pintava quadros em têmpera e preparava afrescos para igrejas. Trabalhava para agradar a freguesia, diz Ruskin, “sem ser molestado por abstrações filosóficas nem por críticos”.

O clímax de sua obra é a Capela da Arena, em Pádua, inaugurada em 1305. Enrico Scrovegni, banqueiro como o pai, o avarento Reginaldo, bancou a construção. Em contrapartida, Giotto desenhou Enrico acima da porta principal, entregando a maquete da capela a Maria.

O pasmo provocado pela pequena igreja, revisitada recentemente, ocorre logo ao entrar e erguer os olhos para o teto, pintado de um anil intenso para imitar o estrelado céu noturno, que contrasta com o dia ensolarado lá fora.

O espanto cresce ao se contemplar as paredes, que parecem vibrar tal a limpidez das cores, a agitação das gentes, o fulgor glorioso de dezenas de auréolas douradas. Não há centímetro quadrado que não esteja ocupado por pinturas –retângulos de uma história em quadrinhos grandiosa.

São afrescos de feitos fantásticos: a gravidez de Maria; a infância do Nazareno; sua morte e ressurreição; seu retorno apocalíptico para julgar os vivos e os mortos; os vícios e virtudes da atribulada espécie humana.

Essas duas inovações –o colorismo gracioso e a narrativa pictórica– se fundem na invenção vital de Giotto, o realismo. Ele se manifesta já no relato inaugural, o das dores e amores dos pais de Maria, Joaquim e Ana.

Expulso da sinagoga por não ter filhos, o envelhecido Joaquim se esconde no campo, humilhado. Um anjo aparece para Ana e lhe diz para voltar a transar com o marido, pois Jeová fará com que, mesmo entrada nos anos, ela dê à luz.

O casal se reencontra em Jerusalém e Giotto realiza o primeiro beijo da história da arte. Joaquim abraça Ana e ela lhe afaga a barba grisalha. Cheios de ternura, unem os lábios enquanto amigas de Ana sorriem, deliciadas. Mais adiante, na cena da Paixão, há outro beijo, esse pérfido: o de Judas em Jesus, para dedurá-lo à PM de Roma.

O realismo de Giotto sepultou o formalismo árido da iconografia bizantina, com suas efígies estáticas e divindades solenes. Desafiou tradições seculares para registrar as penas e alegrias do povo, posto em primeiro plano na sua arte.

Povo e arte às vezes ásperos. Como Giotto desconhecia a perspectiva plana, que só surgiria com Brunelleschi, suas figuras são incongruentes, tronchas, ridículas –as crianças, por exemplo, são miniaturas de adultos. Até Ruskin, que o considerava um ser humano único, um sábio, admite que “não era um dos pintores mais talentosos”.

Numa palavra, era tosco. Pouco importa, o beijo de Ana e Joaquim é mais redondo que o O de Giotto.

Mario Sergio Conti, jornalista, é autor de “Notícias do Planalto”