O presidente da Câmara, Hugo Motta, prometeu para esta terça-feira a votação do projeto antifacções, que ele definiu como “a resposta mais dura da história do Parlamento no enfrentamento do crime organizado”. Espera-se que seja, além de dura, eficaz contra os chefões do crime, que se disfarçam em suas mansões e carrões, e não só contra os “soldados e olheiros”, que ganham pouco, servem de escudo para os mandachuvas e morrem cedo - como quantos dos mortos no Rio?

Nem chefões nem “soldados” são santos, todos são criminosos, mas é preciso combater o crime principalmente pela cabeça, não pelo pé, como desde sempre, até porque a oferta de “soldados e olheiros” é farta, imensa: jovens, pretos e criados em favelas, sem oportunidade de estudar, trabalhar e viver dentro da lei. Um destino escrito nas estrelas e na desigualdade social do Brasil

Segundo pesquisa do DataFavela, com 3.954 envolvidos com o crime em 23 Estados, 58% dizem que deixariam o crime se tivessem alternativa, uma chance de emprego, um vaga para sobreviver, já que 63% arriscam a vida - deles e das vítimas - por dois salários mínimos. Os bilionários do tráfico estão bem longe.

O DataFavela é o primeiro instituto brasileiro dedicado a pesquisar periferias e pobres, capacitando moradores para fazer as entrevistas nas suas próprias comunidades. Ou seja, com acesso, de igual para igual, pela vivência, ou convivência. Por isso, o resultado da atual pesquisa é um retrato relevante da realidade, apesar de (por muitos se recusarem a falar) não poder ser generalizado para todos os envolvidos com o crime nas favelas.

Entre os pesquisados, 79% são homens, metade tem entre 13 e 26 anos e um quarto do total, entre 22 e 26. Logo, muito jovens. E vejam: 41% dizem que curtiam estudar e 49%, que entraram no crime por falta de condições financeiras, em geral aliada a violência doméstica, abandono ou fome.

“Ah!, Bandido é bandido, quem não quer não vai para o crime”, dizem os que querem sangue, matanças e operações letais como as do Rio, que, definitivamente, não foi uma ação policial bem planejada e bem sucedida dentro dos devidos limites.

É preciso dar “uma resposta dura”, até duríssima, contra o crime Mas jamais perdendo a humanidade, o respeito a processos e a própria noção de que não é enfileirando cadáveres de “soldados” descartáveis, que se recrutam às dúzias, que vai se vencer a guerra. Pode dar discurso a um certo tipo de candidato, mas a violência vai continuar, alimentada pela incompetência/falta de vontade política do Estado e pela igualmente criminosa injustiça social brasileira.

Eliane Cantanhêde, jornalista

Das favelas ao crime

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Eliane Cantanhêde

Em uma época marcada por transformações e pela ameaça do esquecimento, preservar tradições se torna um ato de resistência. É nesse espírito que as cidades de Catalão, Ouvidor e Três Ranchos, no sudeste de Goiás, celebram juntas as Congadas, uma das mais vibrantes manifestações da cultura popular brasileira.

A Congada é um encontro de memórias, espiritualidade e identidade. Não à toa foi reconhecida em 2025 pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) como Patrimônio Cultural do Brasil. O registro foi feito no Livro dos Saberes, dedicado a expressões que envolvem modos de fazer enraizados no cotidiano de comunidades brasileiras.

Nascida da fusão entre tradições africanas e elementos do catolicismo popular, essa manifestação surgiu no período da escravidão, quando os negros escravizados encontraram nas festas religiosas, especialmente nas celebrações dedicadas à Nossa Senhora do Rosário e São Benedito, um espaço de liberdade simbólica. Nesse território sagrado, música, dança e fé se entrelaçaram à memória ancestral, transformando dor em beleza, silêncio em canto e opressão em resistência cultural.

A região do sudeste de Goiás é hoje um dos maiores centros de Congada do país. Todos os anos, milhares de pessoas se reúnem para celebrar a Festa em Louvor à Nossa Senhora do Rosário, atraindo ternos de congo, moçambiques, vilões e catupés de todas essas cidades, que desfilam em um espetáculo de cor, fé e tradição. Mais do que um evento, a Congada é parte do tecido social e afetivo regional. Cada terno que desfila, cada tambor que ecoa, carrega consigo séculos de história e resistência.

Prestes a completar 149 anos em Catalão, a tradição da Congada vem sendo preservada pelas irmandades locais, presente também em Ouvidor, que realiza sua 84ª edição, e Três Ranchos, que chega a sua 78ª festa. São essas comunidades que, de geração em geração, transmitem saberes, cantos e ritos que sustentam a celebração, assumindo o papel de guardiãs da memória: organizam os festejos, acolhem os participantes e mantêm viva a chama da Congada.

A celebração tem dimensões que vão muito além do religioso. É também um marco identitário, que reforça os laços comunitários e reconhece a contribuição dos povos africanos e afro-brasileiros na formação cultural de Goiás e do Brasil. A Congada é resistência que se dança, fé que se canta, história que se veste e se encena nas ruas, um verdadeiro patrimônio imaterial que precisa ser respeitado e protegido.

As Congadas nos convidam a olhar para o passado com reverência, para o presente com gratidão e para o futuro com esperança. Em tempos de intolerância, manter viva essa tradição é também reafirmar o valor da diversidade, da ancestralidade e da dignidade dos povos que ajudaram a construir este país.

Que essas três cidades continuem sendo exemplo de como a cultura pode ser ponte entre o sagrado e o cotidiano, entre o passado e o futuro, entre a dor e a celebração. Que as Congadas sigam ecoando seus tambores por muitas gerações.

Clícia Feitosa, secretária de Cultura de Três Ranchos

Os artigos publicados não refletem a opinião de O POPULAR. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.

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Congadas, fé e ancestralidade

Clícia Feitosa

O Cerrado clama por proteção! E esse grito precisa ecoar diretamente na 30ª Conferência da ONU sobre Mudanças do Clima (COP30), a qual acontece em Belém, Pará, até o próximo dia 21. Nós, redes de pesquisa vinculadas ao Programa de Pesquisa em Biodiversidade (PPBio/MCTI/CNPq) - Rede Biota Cerrado, Rede Araguaia e Rede ComCerrado - propomos, por meio do Manifesto Cerrado na COP30, seis estratégias centrais: proteger o que resta do Cerrado; restaurar e manejar em vez de devastar o bioma; valorizar quem produz e conserva no Cerrado; promover o reconhecimento político e institucional do Cerrado; água, governança, outorga e fiscalização da questão hídrica à altura da crise e, por fim, ciência, monitoramento e transparência.

Proteger o que resta do Cerrado implicará, por exemplo, na criação de novas Unidades de Conservação (UCs) de Proteção Integral e priorizar lacunas de representatividade ecológica (savanas, campos, veredas, florestas e zonas de transição com outros biomas). Além de uma série de outras atitudes que vão desde efetivar as UCs existentes com planos de manejo implementados, até promover a conservação in situ para compor a Meta 30×30, passando por reconhecer e reportar Omecs (Outras Medidas Eficazes de Conservação baseadas em Área).

Por outro lado, a perspectiva que propomos no Manifesto para restaurar e manejar em vez de devastar o bioma Cerrado significa que é imperioso implementar o Desmatamento Zero no Cerrado, ao lado de responsabilização e combate à grilagem. Assim como restaurar áreas degradadas nas veredas, nascentes e matas de galeria, ampliando a resiliência hídrica e climática, e, ainda, instituir e expandir o Manejo Integrado do Fogo (MIF).

Nosso Manifesto propõe, complementarmente, valorizar quem produz e conserva o bioma. Isso implica na necessidade de incentivos tributários e econômicos a produtores que conservem excedentes de Reserva Legal e recuperem Áreas de Preservação Permanente (APPs), com pagamentos por serviços ambientais (água, carbono, biodiversidade) e linhas de crédito vinculadas a resultados ambientais, dentre outras medidas.

Como quarta estratégia, o Manifesto defende o reconhecimento político e institucional do bioma, por meio da inclusão do Cerrado como Patrimônio Natural do Brasil na Constituição Federal. Também propomos a necessidade de instituir-se um Grupo de Trabalho sobre o Cerrado na Quarta Câmara do Ministério Público Federal (MPF), para a articulação nacional de estratégias, combate à conversão ilegal e apoio a ações judiciais e extrajudiciais quanto a questões referentes ao bioma.

A quinta estratégia proposta pelo Manifesto foca no tema da água: governança, outorga e fiscalização à altura da crise. Rever as normas de outorga para irrigação, incorporando vazões ecológicas, cenários de mudança climática e a complexidade hidrológica do Cerrado. Por fim, a sexta estratégia do Manifesto propõe a ciência, o monitoramento e a transparência como elementos chave de mãos dadas com os povos e comunidades para a conservação e a promoção do Cerrado no marco da COP30 e cenários futuros. Nós clamamos: Cerrado na COP30!

Guarino R. Colli, professor titular da UnB, é coordenador da Rede Biota Cerrado do PPBio. Com&nbsp;Geraldo Fernandes,&nbsp;professor titular da UFMG, é coordenador geral do PPBio e da Rede ComCerrado do PPBio; e&nbsp;Mariana Teles,&nbsp;professora da PUC&nbsp;Goiás e da UFG, é coordenadora geral da Rede Araguaia do PPBio.

Os artigos publicados não refletem a opinião de O POPULAR. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.

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O Cerrado e a COP30

Guarino R. Colli

Sou uma psicanalista que acredita na vida como encontros e o que nos tornamos a partir de cada um deles. Quando há encontro, há troca, o que eu sou vai para você e o que você é vem para mim. Trocamos informações que, seria esse o objetivo, nos ajudam a viver melhor.

Você já parou para pensar que essa característica de um ser humano compor com um outro para nutri-lo daquilo que ele ainda não sabe, é um tipo de cooperativa cerebral universal do Homo sapiens? E segundo o maior historiador contemporâneo, Yuval Harari, é esse o fator mais importante para nossa existência e sobrevivência como espécie.

Já que encontros existem, você agora é convidado a participar de um entre uma psicanalista, Luciene Godoy e uma cooperativista Nárcia Kelly.

Um tempo atrás, durante uma conversa com essa minha amiga, analista e pesquisadora, ouvi pela primeira vez a expressão cooperativa cerebral. Falávamos sobre o Projeto Bebê Canguru, criado para oferecer ao recém-nascido a termo um “útero externo” como o dos cangurus, para proporcionar aos bebês um “desmame” do corpo da mãe com menos angústia e mais prazer. Implantamos o programa em Bela Vista de Goiás, e ele ganhou visibilidade internacional.

Enquanto conversávamos sobre o tema, nos empolgamos. A cada ideia que surgia, outra se somava, como se nossas mentes estivessem ligadas por uma vibração invisível. Ela então brincou que aquilo que estávamos tendo era um funcionamento próprio do ser humano quando troca informações: a “cooperativa cerebral”.

O termo me intrigou. Ela explicou que a inspiração vinha do livro The Alphabet Versus the Goddess – the Conflict Between Word and Image (O Alfabeto Versus a Deusa - O Conflito entre Palavra e Imagem), do médico e antropólogo americano Leonard Shlain. Para compensar a prematuridade na qual nascemos, desenvolvemos algo extraordinário, a cultura, uma capacidade de aprender com o outro que funciona como um “cérebro coletivo”, uma inteligência compartilhada que nos faz avançar.

Essa noção me tocou profundamente, porque traduz o que vivi em minha própria trajetória. Todas as minhas ações carregam um pouco do que aprendi com outras pessoas, de tudo o que me foi transmitido pelos caminhos da vida. Cada conversa, cada encontro, cada desafio superado é parte dessa teia invisível que me forma e me transforma. Sou alimentada por essa interação constantemente.

É um verdadeiro cooperativismo cerebral, portanto, essa alquimia que acontece quando mentes se encontram com generosidade e curiosidade. É o exercício de somar raciocínios, misturar perspectivas e permitir que o conhecimento circule. A inteligência deixa de ser posse individual e passa a ser uma energia que se multiplica ao ser dividida.

Vivemos no século das conexões e nunca fez tanto sentido imaginar o mundo como uma grande rede de cérebros cooperando – uma Brainet – como afirma o neurocientista brasileiro Miguel Nicolelis que está na lista dos 20 cientistas mais influentes do mundo.

Quando trabalhamos, estudamos, criamos ou simplesmente conversamos com atenção e presença, tornamo-nos parte desse organismo maior, feito de ideias, empatia e propósito.

Quer queira ou não, você também é um cooperativista da grande cooperativa cerebral universal humana!

Luciene Godoy, psicanalista 
(Com Nárcia Kelly, presidente da Agência Municipal de Turismo e Eventos (GoiâniaTur), ex-prefeita de Bela Vista de Goiás)

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Cooperativa cerebral, isso existe?

Luciene Godoy

Quando se fala em aquecimento global, a primeira imagem que nos vem à cabeça é o derretimento das geleiras polares. O que muitos não percebem, contudo, é que o impacto mais imediato não está nesse gelo que se desfaz, mas no “derretimento” das estruturas do SUS, que se vê pelo aumento das filas nos postos de saúde, nos prontos-socorros superlotados e nos orçamentos cada vez mais apertados dos municípios brasileiros, especialmente daqueles economicamente mais frágeis.

O clima em aquecimento já se traduz em mais doentes, mais internações e maior pressão sobre o SUS. Não se trata de uma hipótese futurista, mas de uma realidade comprovada por estudos, relatórios e, sobretudo, pela rotina de quem atua na saúde pública.

A exposição a ondas de calor amplia o risco de doenças e sobrecarrega os serviços de saúde em todo o país, um sistema que originalmente não foi estruturado para enfrentar a crise climática. Cada grau a mais no termômetro significa mais pessoas desidratadas, mais insuficiências cardíacas descompensadas, mais crises respiratórias, mais idosos e crianças sendo levados às UPAs.

Tudo isso se soma a uma base de demanda que já é alta, em um sistema cronicamente subfinanciado. O aquecimento global não cria, do zero, os problemas de saúde pública, os multiplica. O calor extremo piora da qualidade do ar, o aumento do ozônio e a fumaça das queimadas intensificam as crises de asma, as doenças pulmonares obstrutivas crônicas (DPOC) e as infecções respiratórias, resultando em mais internações e atendimentos de urgência.

Com o aquecimento do planeta, cresce também a presença de vetores transmissores de doenças como dengue, chikungunya, zika e outras arboviroses. Esses transmissores ampliam suas áreas de circulação e prolongam seus ciclos, elevando o número de contaminados e exigindo mais leitos, mais exames, mais equipes de saúde e campanhas de controle vetorial.

A sobrecarga do SUS exige uma integração urgente entre as políticas de clima e de saúde, para evitar que o sistema entre em colapso diante de um cenário que tende a se agravar. Mais calor e mais doenças respiratórias significam mais internações, mais exames e mais medicamentos — todos custeados com recursos públicos. O SUS, que já convive com filas e restrições orçamentárias crônicas, passa a operar sob um novo patamar de demanda, impulsionado pelo clima. Esse fenômeno tende ainda a acentuar desigualdades: são os mais pobres, que vivem em áreas de risco, com menor acesso a saneamento e moradia adequada, os que mais adoecem e mais dependem do sistema público de saúde.

Apesar de todas as evidências, a agenda climática ainda é tratada, com frequência, como um tema restrito às secretarias de meio ambiente ou aos fóruns internacionais, um erro de diagnóstico. As políticas de clima e de saúde precisam caminhar juntas, pois uma influencia diretamente a outra. O aquecimento global não é apenas um tema ambiental. Ele está presente também na sala de espera da UPA, na sala vermelha do hospital público, na farmácia básica do bairro.

Marcelo Celestino, promotor de Justiça aposentado, é advogado de direito de saúde

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