Ná Ozzetti e Luiz Tatit tiveram a boa ideia de compor uma epopeia da Pauliceia. A estreia foi no Sesc Pompeia, colmeia para onde volta e meia sua plateia volta. Ainda bem que a melopeia está também em “De Lua”, um álbum com dez canções dos dois, a metade inéditas.

O disco abre alas com “Boa Ideia”, canção que é uma odisseia de rimas nada plebeias. Com melodia de Ná e letra de Tatit, ela fala da São Paulo que, de tão engarrafada, empacou de vez. Mas, loucos para se locomover, pouco a pouco os paulistanos vão a Pompeia. Ali, um clamor começa pelos cantos, contamina todos e vira coro municipal.

O canto comunitário livra a cidade da paralisia e ela chora de alegria porque agora é livre. Mas aonde vai São Paulo? Pouco importa. O que conta é a lira heroica dos que destravam as ruas atravancadas, compõem a canção que as liberta e celebram a utopia do convívio coletivo harmônico.

Contada assim, “Boa Ideia” perde a graça, vira assunto, análise. Fica faltando o macio encaixe de melodia e letra, música e fala, som e sentido. Fica faltando o crucial, a canção. Sem canto não há encanto, nem a congregação sob a batuta de um menestrel que conclama: ouvidos, uni-vos!

Tatit e Ná são produto do tempo em que havia na televisão mais canções do que novelas: Jovem Guarda, festivais vários, O Fino da Bossa e Divino, Maravilhoso. As canções davam ritmo à cultura. Cabia de tudo nelas, do samba ao sertanejo, da bossa nova ao rock.

A dupla cancionista se agregou nos anos 1970 ao Rumo de Música Popular, um grupo de universitários que fazia canções experimentais. Era uma vanguarda que tinha a retaguarda como resguardo, que se embalava com as canções da era áurea e delas tirava seu rumo.

O teórico da turma era Tatit. Ambidestro, estudava linguística na Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas e música na Escola de Comunicações e Artes, ambas na USP. No cerne de suas ideias está a noção de que a fala tem melodia — conforme o que quer dizer, o falante sobe ou desce a modulação, espicha ou abrevia fonemas.

Assim como na fala, a canção tem menos a ver com a literatura, e mesmo com a música, e mais com a entoação, o recurso sonoro que organiza o discurso oral.

É fácil notar isso em “Conversa de Botequim”, de Noel Rosa, um ídolo de Tatit: “Seu garçom faça o favor de me trazer depressa/ uma boa média que não seja requentada/ um pão bem quente com manteiga à beça/ um guardanapo e um copo d’água bem gelada”.

As primeiras canções do Rumo levavam esse princípio a ferro e fogo. Provocavam estranhamento, um efeito que o grupo procurava, mas que também o distanciava dos imperativos da indústria cultural. Não obstante, o Rumo teve um público devoto – paulistano e uspiano – até acabar, em meados dos anos 1990.

Ná e Tatit fizeram carreira solo. Ela gravou divinamente o repertório de Carmen Miranda, joias do cancioneiro e hits de Rita Lee, outra paulistana da gema. E ele ampliou o escopo da sua fala cantada, cujos picos são “Essa É pra Acabar”, “Depois Melhora” e “Felicidade”.

Eles retomam agora sua parceria em “De Lua”, que traz lúcidos e novos lances dos dois. Estão no CD as sutis variações vocais de Ná e os achados verbais de Tatit, como “a fauna e a flora/ estão fora de si/ falta foca/ falta mico/ falta mata/ até palmito”.

O CD sai numa quadra em que a canção não está mais no centro da cultura. A ideia de álbum — um corte no repertório com intenção estética — deu lugar às playlists, coletâneas que os consumidores montam.

Nunca se fizeram tantas canções, mas não por desígnio dos artistas, e sim porque a indústria precisa lançá-las continuamente e logo trocá-las por outras para abastecer o mercado. Efêmeras por natureza, as canções se sucedem sem que o ouvinte consiga retê-las na mente.

Vivemos tempos rombudos, de canções ribombantes. Compare-se o clip de Annita no candomblé, ou o show de Madonna em Copacabana, com Ná cantando que o “dengo é como um pingo de dendê”.

O conceito de vanguarda se esvaneceu. Tatit tornou consciente o canto-fala, mas o que vingou foi o rap, que se escora só nas letras, de denúncia ou afrontamento. Faça-se um outro cotejo, o da braveza de um rap de Mano Brown com a leveza de Tatit ao cantar “da cabocla/ à perereca/ da biboca/ até a peteca”.

Qual é melhor? A pergunta é descabida porque, como dizia um falecido compositor cearense, o novo sempre vem — e mormente vence. Ainda assim, restam as pérolas aos poucos de Ná e Tatit, os consolos da arte pela arte.

Mario Sergio Conti, jornalista, é autor de “Notícias do Planalto”

'De Lua', canto que encanta

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Mario Sergio Conti

A testosterona é um hormônio esteroide produzido principalmente nos testículos nos homens e, em menor quantidade, nos ovários nas mulheres. Nos homens, ela desempenha um papel fundamental no desenvolvimento das características sexuais secundárias, como o crescimento da barba, engrossamento da voz e aumento da massa muscular. Além disso, influencia a libido, a ereção, a densidade mineral óssea e a produção de espermatozoides, entre outros.

A terapia de reposição de testosterona (TRT) é indicada para homens que apresentam deficiência comprovada desse hormônio, conhecida como hipogonadismo. Esse quadro pode ser congênito ou adquirido, sendo caracterizado por sintomas como fadiga, diminuição da libido, disfunção erétil, depressão, perda de massa muscular e dificuldades cognitivas. O diagnóstico deve ser feito por um médico com base em exames laboratoriais que confirmem níveis reduzidos de testosterona.

O hipogonadismo tardio do adulto, tem início geralmente após os 45 anos, ocorre a redução progressiva dos níveis de testosterona ao longo do envelhecimento. O tratamento com reposição hormonal pode ser indicado quando os sintomas afetam significativamente a qualidade de vida do paciente e exames confirmam a deficiência hormonal. No entanto, é fundamental que o acompanhamento médico seja rigoroso para evitar efeitos colaterais e danos ao organismo.

O uso prolongado e indiscriminado de testosterona, principalmente por indivíduos jovens, em academias, pode ter várias consequências negativas. Pode levar à supressão da produção de espermatozoides, levando à infertilidade e atrofia testicular. Além disso, há ainda alterações emocionais severas e riscos cardiovasculares, como aumento da pressão arterial e maior propensão à formação de trombose, infartos e até morte súbita.

Na próstata teremos o risco de agravamento de um câncer pré-existente. Nas mamas, pode ocorrer um aumento das glândulas mamárias, resultando em desconforto estético e emocional. Outros efeitos deletérios incluem alterações hepáticas, retenção de líquidos e mudanças bruscas de humor, podendo levar à agressividade e instabilidade emocional.

Os tratamentos orais e os chips de testosterona não são recomendados devido aos riscos associados. A via oral pode causar toxicidade hepática significativa, enquanto os chips apresentam liberação hormonal descontrolada, dificultando o ajuste das doses e aumentando os efeitos colaterais.

O uso de testosterona por mulheres, sem indicação médica, tornou-se um modismo perigoso. Embora pequenas quantidades desse hormônio sejam naturais no organismo feminino, a suplementação pode causar efeitos adversos graves, como engrossamento da voz, crescimento excessivo de pelos, hipertrofia do clítoris, acne severa, calvície e aumento do risco de doenças cardiovasculares. Além disso, pode prejudicar o equilíbrio hormonal geral, levando a disfunções metabólicas e problemas ginecológicos.

Portanto, a reposição de testosterona deve ser utilizada apenas sob orientação médica criteriosa, com acompanhamento regular e exames laboratoriais adequados. O uso indiscriminado, seja por homens ou mulheres, pode trazer consequências graves e irreversíveis para a saúde. “Terapia de reposição de testosterona, muito bem vinda, quando bem indicada”.

Antônio de Moraes Júnior, médico urologista

Testosterona: riscos e benefícios

Antônio de Moraes Júnior

O fiasco do ato de Copacabana pró-Bolsonaro, ops!, pró-anistia aos criminosos de 8/1, confirma que nem ele nem Lula são mais capazes de mobilizar imensas multidões nas ruas. A polarização continua, mas Bolsonaro e Lula perdem o encanto e abrem espaço para um rearranjo das forças políticas, novos líderes e também - o que é particularmente aterrorizante - os tais “outsiders”.Especialistas vinculados à USP contabilizaram 18,3 mil pessoas no pico da manifestação, enquanto a PM do Rio decidiu, por encanto, quebrar a tradição de não divulgar estimativa de presença desse tipo de evento e tascou 400 mil militantes. A diferença dos números é enorme, assim como a de credibilidade das duas instituições.Independentemente disso, as imagens aéreas e as estimativas de USP e PM do governador Cláudio Castro conduzem à mesma conclusão: sim, foi um fiasco. Bolsonaro imaginava um milhão de pessoas, depois ajustou para 500 mil e não chegou nem perto disso. E os bolsonaristas também não se animaram em acompanhar o discurso dele pela internet - onde, aliás, a imagem de Bolsonaro que fez sucesso foi com um reluzente “Sem Anistia” no prédio ao fundo, onde um dia morou a “miss das misses” Marta Rocha.Numa linguagem bem apropriada, já que falamos de Bolsonaro, o tiro saiu pela culatra. Nem por isso, o presidente Lula e o PT têm muito o que comemorar, já que há tempos também não emocionam e mobilizam milhões como antigamente. As ruas cansaram. Poderia ser o calor, só que não...O debate sobre a anistia do 8/1, para favorecer Bolsonaro, sai das ruas e se concentra no Congresso, em desconexão com as pautas que realmente interessam à população e aos vários setores que garantem crescimento, emprego e renda: inflação de alimentos, preço estonteante dos ovos, (in)segurança pública, saúde, educação...Com Bolsonaro desmilinguindo, a popularidade de Lula despencando e o centro acéfalo e amorfo, o jogo político está nas mãos do Centrão (na verdade, Direitão), que balança para um lado e para outro, de acordo com as pesquisas. Exemplos: para o PSD de Gilberto Kassab, dividido sobre a anistia, e o União Brasil, rachado em relação a tudo, importa quem vai ganhar.O ambiente político não está só como o Diabo gosta, mas muito atrativo para “outsiders” de passado obscuro ou simplesmente sem passado, de presente atrelado a redes sociais e fake news e de futuro incerto. Lula foi o grande eleitor de Bolsonaro em 2018, Bolsonaro foi o de Lula em 2022 e, juntos, podem eleger em 2026 um legítimo quadro do Centrão ou até um aproveitador barato, vendido como “antissistema”. Tomara que não.

O fiasco de Copacabana

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Eliane Cantanhêde

É pelos caminhos da vida que aprendemos a caminhar. “Ninguém caminha sem aprender a caminhar, sem aprender a fazer o caminho caminhando”, nos ensina o mestre Paulo Freire.

Dom Pedro Casaldáliga – o santo do Araguaia – poetisa: “No final do caminho me dirão: E tu? Viveste? Amaste? E eu, sem dizer nada, abrirei o coração cheio de nomes”. No místico e carinhoso coração de Frei Lourenço Maria Papin – caminhante de uma incomensurável memória – agora misturado com o coração de Deus, muitos dos leitores e leitoras deste texto, habitam seu coração. Como gostaria de ter a graça de percorrer mais caminhos feitos por Frei Lourenço, caminhos que guardam os segredos dos pés, enquanto caminhante.

Pelos caminhos da vida de Frei Lourenço muitos caminhos se abriram, se fizeram, outros se interromperam ou foram modificados; todos certamente oferecendo pistas para nossa caminhada. Este caminhante tornou-se frade há 73 anos e padre, há 67.

Seu caminho, aqui na terra, foi interrompido na chuvosa tarde de 23 de fevereiro último em Goiânia e sua semente, conforme seu desejo, voltou para ser plantada, regada e frutificada pela graça divina e por nós, em Bernardino de Campos, São Paulo, ao lado de sua mãe e seu pai, próximo à Igreja que foi batizado, recebeu a sua primeira eucaristia e a crisma; e perto também da estação de trem, cujo atraso da locomotiva, nos idos de 1945, é atribuído por ele o motivo de ser dominicano. O céu estava claro e forte na tarde daquele dia 25, o sol brilhava com poucas nuvens, os pássaros e o vento se recolheram reverenciando aquela semente.

Pelos caminhos da vida, Frei Lourenço testemunhou muita fraternidade, imenso amor pela nossa Igreja, religioso profundamente orante; sempre dedicou sua vida, com destaque aos serviços paroquiais, ao governo junto aos dominicanos, à TV Anhanguera em Goiânia, aos Direitos Humanos, especialmente em São Paulo, no período da ditadura civil-militar e à formação de jovens à Vida Religiosa e ao laicato em geral.

Foi sempre muito antenado aos acontecimentos sociais, políticos e eclesiais. Homem virtuoso, capaz de grandes e empolgantes oratórias. Foi também um fanático palmeirense.

Cada um, cada uma de nós percorremos nossos próprios caminhos que são verdadeiras escolas de vida. A comunidade dos discípulos e discípulas de Jesus de Nazaré era chamada Caminho. Hoje dizemos caminhada. No Evangelho narrado pela comunidade de São João (Jo 14, 6), Jesus é o Caminho, pois Ele nos indica o novo caminho que leva a Deus.

Ainda estamos aqui para continuar expressando a nossa gratidão a Deus pela vida de Frei Lourenço Papin pelos caminhos das nossas vidas; ele, que agora já vive face a face com Deus (1º Cor. 13, 12). E roguemos para que ele socialize a luminosidade divina a nós para que “sejamos esperança aos empobrecidos e advertência aos enriquecidos”, conforme nos ensina a legislação dominicana.

Frei José Fernandes Alves, frade dominicano,&nbsp;teólogo e professor. Especialista em direitos humanos

Um padre pelos caminhos da vida

Frei José Fernandes Alves

O filme “Ainda estou aqui”, de Walter Salles, encerra um capítulo da nossa história, e abre tantos outros quanto ao debate do papel da democracia no Brasil. Acima do enredo bem contado, e por detrás das cortinas e dos sets de gravações, existe uma Brasil quase perdido na história, que ainda perdura sobre décadas e que será levado em discussão nas eleições de 2026.

Afinal, quão fortalecido está o nosso regime político, em uma época que se levantam cartazes de “volta à ditadura” e “abaixo às instituições”?

A história real que virou entretenimento precisou ser montada por um dos maiores produtores, interpretada por uma das seis melhores atrizes do mundo de 2025 e assistida por milhões de expectadores por pelo menos sete dias consecutivos em uma das cinco áreas metropolitanas consideradas pela Academia em Angeles, na Bay Area (que inclui a cidade de San Francisco), Nova York, Chicago, Dallas-Fort Worth e Atlanta para entender que o Brasil requer cuidados imediatos, quando se toca no assunto democracia.

A vida de Rubens Paiva certamente representou percentual mínimo, diante dos silentes ao sistema que abarcou a pior tortura e momento obscuro do país, que foi a perca da liberdade cotidiana de um povo que sempre lutou pro dia nascer feliz.

A fotografia dos anos setenta, traduzida sob uma vida bem mais pacata das cidades expôs a violência política traduzida em uma aristocracia – não apenas militar, mas também civil – que ainda luta para permanecer no poder, como se todas as outras classes, incluindo a artística não seguissem o roteiro da vida como ela é, ou deve ser.

No jogo da vida real, o assunto democracia é coisa séria e vai além das barreiras transponíveis das vontades individuais. Ao se realizar “comédia no cinema com as suas leis”, a classe burguesa sem religião, ora criticada, agora aplaudida, assegurou o futuro de uma nação que passados mais de 50 anos, ainda luta por liberdade e, ainda a tem relativizada pelas próprias instituições como meio de controle político.

A história do Brasil possui muitos capítulos e, na semana em que escolas de samba lançam carro alegórico com indígenas segurando a cabeça de Dom Pedro, a democracia, sem os recortes que são produzidos pela internet, não ficou calada com as coisas que viram no conforto e na acomodação. Lançou mão da arte para, sem filtros, mostrar para o mundo os abusos sofridos por aqueles que se opunham a um regime, que como a história, contrasta os momentos iniciais de alegria, quando a família está unida e cheia de expectativas para o futuro, mas que, no fim das contas, quem paga é a liberdade.

Atrás das câmeras existe uma discussão internacional em que liberdade e democracia são protagonistas entre passado e futuro, que se repete na Alemanha, França, EUA e no Brasil.

É preciso dar um jeito quando torturadores ainda são vistos como heróis. Não é o filme, não é a direita conservadora, não é esquerda libertária. É a vida como ela é.

A democracia requer urgência sem encenação. Políticos não são heróis, mas dirigentes de um filme em que a liberdade deve ser a única premiada.

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Danubio Cardoso Remy é advogado&nbsp;&nbsp;e servidor público. Mestre em Ciência do Direito