Está em fase final, o julgamento, no plenário virtual do Supremo Tribunal Federal (STF), de uma questão deveras instigante, objeto de debates acalorados já de muito tempo e que não pode passar desapercebida de nossa sociedade, composta, na sua absoluta maioria, por cristãos (católicos, espíritas e evangélicos): feriria a Constituição da República Federativa do Brasil (1988) a presença de símbolos religiosos em locais públicos, em face do princípio da laicidade do estado, consignado em vários artigos, notadamente o art. 19, inciso I, que veda expressamente, à União e aos demais entes federativos, “estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvencioná-los, embaraçar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou seus representantes relações de dependência ou aliança”?

É que o tema chegou ao STF em decorrência de uma representação da Procuradoria Regional de Direitos Humanos do Ministério Público Federal, por causa de um crucifixo preso na parede do salão principal do Tribunal Regional Eleitoral paulista. A decisão desse litígio certamente impactará todo o país, inclusive o próprio STF, que também exibe um crucifixo em seu salão principal.

Outrossim, não se pode olvidar que a Constituição, logo em seu preâmbulo, ressalta que a sua promulgação se dá sob a égide “da proteção de Deus”, o que também foi, à época, objeto de grande discussão... No entanto, prevaleceu nela essa declaração programática, respeitando o indubitável fundamento histórico de nossa Pátria, forjada pela fé cristã desde o nascedouro, entre cujos nomes figuraram a Ilha de Vera Cruz e a Terra de Santa Cruz.

Ora, não se pode confundir o estado laico com a aversão a religiões. Laicidade pressupõe equidistância e não oposição ou perseguição, ou — o que é pior — o risco de se transmitir ao povo brasileiro uma sensação de apostasia, de apartação não apenas entre estado e religião, mas, de fato, o afastamento dos valores transcendentes da fé que nos mantém, a mais lídima e viva esperança da nossa identidade e unidade como nação ordeira e próspera.

Cuidado, ministros! Ao suscitar esse sentimento no Brasil, é preciso antes apagar da história todo memorial da nossa formação. Pergunto: serão retiradas as cruzes dos hospitais, das salas fúnebres e de todos os túmulos dos cemitérios públicos da nossa terra?

Também serão mudados os nomes das cidades e dos estados brasileiros, das metrópoles até as pequenas comunidades espalhadas em todos os cantos deste imenso país, a começar pela cidade e pelo estado de São Paulo, que faz referência a um santo da igreja? De igual modo, Salvador? São Luís? Espírito Santo? Varrerão do ensino da história as caravelas Santa Maria, Niña (apelido de Santa Clara) e Pinta (cujo nome do santo se perdeu) de Colombo, que descobriu a América?

Se não bastar, depois de se ter extirpado da memória do povo tudo o que se chama Deus em nosso torrão natal, eliminando dos Símbolos Nacionais e de qualquer lugar onde possa haver uma única alusão ao Cristianismo, deverá se construir um foguete, subir até o firmamento e explodir o Cruzeiro do Sul, a constelação que insiste em brilhar sobre todos nós como um sinal cintilante da paixão de Cristo, a nos revelar algo que nenhuma potestade poderá fazer, qual seja: nos separar do amor de Deus, como uma poesia silenciosa, mas sempre audível.

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Edemundo Dias de Oliveira Filho é advogado e pastor evangélico.&nbsp;Mestre em Direito Público

Explodam a cruz no céu!

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Edemundo Dias de Oliveira Filho

Nada mais prosaico do que dizer, pensar, desejar “Feliz Natal!” no Natal. E se também fosse possível desejar amorosamente “Feliz Natal!” o ano todo, sempre que quiséssemos? Mas, já sabemos que Natal é só uma vez por ano e pronto.

Pois é, mas e se, ao fecharmos questão nesta certeza estivermos perdendo a riqueza sempre escondida atrás do óbvio e corriqueiro que deixamos passar sem aproveitar e vai para o lixo sem ter sido usufruída? Natal, o que é mesmo? O dicionário nos diz: é onde ocorreu o nascimento de alguém ou de algo.

A psicanálise do século 21 propõe que para saber onde estamos a cada momento temos um GPS interno, que é um dos instrumentos que podemos aprender a usar para bem vivermos neste tempo que é o nosso. Portanto, localizemo-nos agora aqui, pensando juntos um Novo Natal, um novo tipo de pensar o Natal como lugar de nascimento.

Louise Lambrichs, romancista e ensaísta francesa que escreve sobre o lugar da psicanálise na relação de cuidado com o bebê, cujo livro Violences faites au bébé: puisqu’ils n’en diront rien (Violências feitas ao bebê: porque eles não dirão nada), que foi lançado com o meu L’angoisse née avec la vie. La perte du corps de la mère: Complexe du Sevrage chez Lacan (Angústia nascida com a vida. A perda do corpo da mãe: Complexo do Desmame em Lacan), em Paris, 2023, nos presenteia na epígrafe do livro com a frase mais forte que já li sobre a vida: viver é nascer a cada momento.

Então, se você aceita esta nova maneira de pensar sua vida, seu local de nascimento acaba de mudar de tempo e de lugar. Seu nascimento é agora, neste momento. O Sol nunca nasce o mesmo, já pensaram quantas manchas, explosões e movimentos novos ele teve nas últimas 24 horas? A chuva que cai nunca é a mesma, o voo dos pássaros nunca é o mesmo. Por que só você vive de passado sendo o mesmo sem se decidir a “ser novo a cada momento”?

Sim, porque aquele momento é novo, e é só você que não vai com o fluxo da vida dando um passo atrás do outro. Só você, não, todos os seres humanos “vivem” mais ou menos por aí, não nascendo a cada momento. O fluxo da vida com todos os seus elementos naturais é novo a cada momento, mas o ser humano, com suas estórias e as interpretações fechadas que fazem das situações, fica fixado nelas, ancorado em suas verdades acabadas e reasseguradoras.

Mas vida parada é morte, lembrem-se disso. É certo que o Sol nasce a cada manhã, mas você também, e mais ainda, agora que você leu este artigo até aqui, você já sabe que não só o Sol, mas você também nasce a cada manhã e mais ainda, a cada momento.

Usufrua de seus nascimentos de cada momento. Se você estiver degustando o que se apresenta em seu presente, o futuro lhe sorri desde este lugar. Se você enxergar a beleza do que está acontecendo com você, ondas de bem-estar correrão pelo seu corpo e você descobrirá um você novinho. É assim que acontece, experimente.

Nasça junto com o Sol todas as manhãs. Feliz Novo Natal! Que não sendo o que acabou de acontecer, é esse outro que você acabou de conhecer: um Natal-nascimento que acontecerá a cada momento daqui para frente, pois... Viver é nascer a cada momento!

Luciene Godoy, psicanalista

Só uma vez no ano?

Luciene Godoy

A vida errante e curta de Frantz Fanon foi de procura de uma identidade. Em seus documentos oficiais, ele era um homem francês de raiz que enfrentou os nazistas na Segunda Guerra Mundial, foi ferido em combate e ganhou a Cruz de Guerra.

Na prática, foi discriminado por ser negro e colonizado. Descendente de escravos, nasceu na Martinica, departamento francês no Caribe. No ultramar, pertencia a um grupo minoritário, a classe média negra; na metrópole, o racismo que sofreu o levou a jogar fora a Cruz de Guerra.

Fanon estudou psiquiatria em Lyon, pegou o diploma e nunca mais voltou à França. Tampouco ficou na Martinica. Foi à Argélia ser um negro entre árabes, um ateu em meio a muçulmanos, um internacionalista entre nacionalistas. Ficou pouco ali. Aderiu à Frente de Libertação Nacional, a FLN, e o governo colonial o expulsou. Exilou-se na Tunísia, vagou pela África e morreu de leucemia nos Estados Unidos — um “país de linchadores”, dizia.

A sua identidade final foi dada por “Os Condenados da Terra”, publicado pouco antes de ele morrer, aos 36 anos, em 1961. Assim que o livro saiu, o manifesto em prol da violência decolonial foi censurado na França por “atentar contra o Estado”.

O título do livro cita a internacional, o hino comunista: “de pé, malditos da Terra”, que no Brasil virou “de pé, ó vítimas da fome”. O renome do ensaio veio menos de Fanon — mais analítico que panfletário — e mais do autor do prefácio, Sartre — menos filósofo que militante.

É de Sartre a frase que marcou época: “Abater um europeu é matar dois coelhos com uma cajadada só, eliminar ao mesmo tempo um opressor e um oprimido: sobram um homem livre e um homem morto”. É uma sentença bem mais aguda que a de Fanon: “Todo espectador é um covarde ou um traidor”.

O psiquiatra conclamou os amaldiçoados a uma grande luta armada. A violência, disse-lhes, era “sine qua non” para expulsar os colonizadores das terras que eles lhes roubaram.

E mais: a violência era terapêutica, desintoxicaria os argelinos do veneno colonial. Era imperativo categórico para a vitória material, cultural, até existencial. Por si só, a violência libertaria.

Já Sartre se dirigiu aos europeus. Argumentou que eram opressores irremediáveis porque, quisessem ou não, haviam se beneficiado das colônias “per omnia saecula saeculorum”. Porque, no presente, eles seguiam sugando o sangue dos colonizados, alienando-os, coisificando-os. Os europeus, pontificou, eram alvos válidos para a violência dos colonizados.

“Os Condenados da Terra” deixava implícito que a violência dos colonizados era tendencialmente generalizadora, poderia ser empregada não só contra gendarmes e guardiões das metrópoles. Sartre explicitou que todo e qualquer europeu, por ser europeu, poderia ser agredido. Trouxe o terrorismo para o primeiro plano, ainda que não tenha escrito a palavra.

“A Clínica Rebelde”, a alentada biografia de Fanon de Adam Shatz publicada no fim do ano no Brasil, revela que o psiquiatra e o filósofo conversaram por três dias seguidos em Roma. O primeiro, admirador ardente do segundo, veio a pedir que fizesse o prefácio. Contudo, ao lê-lo, Fanon, um falador compulsivo, emudeceu. Saiu do longo silêncio para dizer a seu editor, François Maspero, que iria comentá-lo, mas morreu em seguida.

Com isso, a identidade final de Fanon foi de apóstolo da violência indiscriminada. Suas considerações culturais ficaram em segundo plano, enquanto a luta armada foi assimilada por grupos palestinos e pelos Panteras Negras americanos. Shatz diz que guerrilheiros latino-americanos também adotaram Fanon. É um exagero descabido. Sua influência, se é que ocorreu, foi anulada pelo impacto da revolução cubana e de Che Guevara nas esquerdas latino-americanas.

Fanon partiu de um conceito que não existe mais, Terceiro Mundo, que reuniria os países explorados pelo Primeiro (Estados Unidos e Europa) e manipulados pelo Segundo Mundo (União Soviética e satélites). O termo foi substituído pelo sul global, rubrica sem consistência política. Talvez o certo seja trocar Terceiro Mundo por “Estados Falidos”, os países absolutamente corrompidos, sem infraestrutura nem instituições perenes, controlados por milícias antagônicas ou gangues.

O mundo político mudou. O que persiste é a violência. Dos colonizadores contra os colonizados e vice-versa, num círculo infernal que erode o presente e inviabiliza o futuro. Não é preciso ler Fanon para constatar que, fatalmente, os oprimidos revidarão a opressão.

&nbsp;Mario Sergio Conti, jornalista, é autor de 'Notícias do Planalto'

De pé, malditos da terra

Mario Sergio Conti

A resistência à insulina é uma condição metabólica caracterizada pela redução na resposta das células à ação da insulina, hormônio responsável por regular os níveis de glicose no sangue. Essa disfunção ocorre quando as células deixam de responder adequadamente à insulina, exigindo que o organismo produza quantidades maiores do hormônio para manter a glicose em níveis normais. Como consequência, há maior risco de desenvolvimento de diabetes tipo 2, doenças cardiovasculares e outras complicações metabólicas.

Fatores como alimentação inadequada, sedentarismo, obesidade e predisposição genética são os principais responsáveis pela resistência à insulina. Além disso, o aumento da inflamação no organismo e o acúmulo de gordura visceral também agravam o problema. Nesse contexto, a nutrição tem um papel central como ferramenta terapêutica para prevenir e tratar a resistência à insulina, promovendo melhorias na sensibilidade celular e no controle metabólico.

Desta forma, são importantes algumas das estratégias nutricionais para o tratamento e controle da resistência à insulina. A redução do consumo de carboidratos refinados: Dietas ricas em carboidratos de alto índice glicêmico, como açúcares e farinhas refinadas, podem exacerbar a resistência à insulina. A substituição por carboidratos complexos, presentes em grãos integrais, legumes e vegetais, contribui para uma liberação mais gradual de glicose na corrente sanguínea, auxiliando no controle glicêmico.

O aumento da ingestão de fibras alimentares: os alimentos ricos em fibras, como frutas, verduras, legumes e cereais integrais, retardam a absorção de glicose e melhoram a resposta insulínica. Estudos indicam que uma dieta rica em fibras está associada a uma menor incidência de diabetes tipo 2.

A incorporação de gorduras saudáveis: o consumo de gorduras insaturadas, encontradas em alimentos como azeite de oliva, abacate e oleaginosas, pode melhorar a sensibilidade à insulina. Por outro lado, a ingestão de gorduras saturadas e trans deve ser limitada, pois estão associadas ao aumento da resistência insulínica.

O controle da ingestão calórica e perda de peso: a obesidade, especialmente a obesidade abdominal, está fortemente ligada à resistência à insulina, sendo assim, a redução do peso corporal, através de uma dieta equilibrada e hipocalórica, melhora significativamente a sensibilidade à insulina e reduz o risco de desenvolvimento de diabetes tipo 2.

Cabe destacar que pesquisas recentes mostram que a alimentação é muito importante no tratamento da resistência à insulina. Um estudo publicado na Journal of Clinical Endocrinology &amp; Metabolism evidenciou que dietas de baixo índice glicêmico, ricas em fibras e gorduras saudáveis, melhoram significativamente a sensibilidade à insulina. Dessa forma, a intervenção nutricional, aliada a um estilo de vida saudável, é eficaz na prevenção do diabetes tipo 2, reforçando a importância de orientação profissional para um plano alimentar personalizado.

Deborah Neri, nutricionista, pós graduada em nutrição clínica funcional, especialista em dieta cetogênica/ lowcarb.

Resistência à insulina

Deborah Neri

“Portanto, também nós, visto que temos a rodear-nos tão grande nuvem de testemunhas, desembaraçando-nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia, corramos, com perseverança, a carreira que nos está proposta”, ensinou o escritor bíblico aos Hebreus na Bíblia. Há situações que não são pecado, mas constituem um peso na vida das pessoas.

Não infringem a lei divina, mas atravancam a vida de muitas pessoas que são enroladas e aprontam uma confusão danada em seus modos de agir. São atrapalhadas, desorganizadas, correm atrás do vento e vivem embaraçadas, principalmente nos seus compromissos diariamente.

Não aproveitam o tempo e vivem estafadas, mesmo não tendo o rendimento necessário. Muitos podem afirmar: já vi esse filme. Outros, vivem fazendo a chamada gambiarra que é muitas vezes entendida de forma pejorativa como algo em condições precárias, provisório, transitório, mal-acabado ou rústico. Em outras palavras, é o tipo da pessoa conhecida como nó cego.

Também equivale a dizer ter grande dificuldade ou ser um grande problema. Hoje em dia está cada vez mais difícil de escapar de gente enrolada.

Quer dizer, aquele tipo que se confunde com os próprios processos, liga três vezes para pedir a mesma coisa (e, quando a consegue, perde-a ou esquece onde a colocou), se contradiz nas mentiras, refaz as tarefas inúmeras vezes, nunca sabe em que passo está um trabalho e por aí vai. Faz tudo pela metade, não tem persistência, e o que faz é mal-acabado. Algo ou alguém que se atrapalha facilmente; que é complicada e trapalhão.

No mundo jurídico, como também em outras áreas, convivemos com indivíduos com esses perfis. São problemáticos e vivem tropeçando nas próprias pernas com seus comportamentos complexos e são verdadeiros sugadores de tempo e energia. Quem gosta de enrolado é carretel, diz Kabral Araújo. Enrolada já basta a vida.

Assim, podemos definir essa enrolação também como: lábia, confusão, embuste, burla, logro, trapaça, engodo, engano, embrulho, manobra, mentira, embromação, tapeação, treta, tramoia, engambelação. E mais: arrolar, bobinar, dobrar, embobinar, enovelar, enrodilhar, enroscar, espiralar, torcer, virar, etc.

Conviver com pessoas que são dessa forma não é fácil para muitos que são organizados e que sabem remir o seu tempo; que têm agendas programadas para o seu dia e que sabem administrar bem a sua vida pessoal. Sujeitos que vivem desembaraçados e descontraídos. Não vivem como máquinas.

Agora, viver em embaraços e tropeçando nas próprias pernas e fazendo gambiarras o tempo todo é difícil e complicado para a própria pessoa e para terceiros que vivem regradamente.

Jesseir Coelho de Alcântara, juiz de Direito