Quando “Cinzas no Paraíso” estreou, em 1978, centenas de queixos caíram na sala de gala do Festival de Cannes. Eram críticos boquiabertos com o filme de Terrence Malick, o cineasta americano que dirigira apenas o pouco visto “Terra de Ninguém”.

Ficaram embasbacados pelo pior dos motivos: não sabiam explicar por que o filme deslumbrava. Um crítico sensato, Gilberto Perez, deu um bom conselho aos colegas: “Se não entendeu o filme, elogie a fotografia”. Assim foi feito e “Cinzas no Paraíso” ganhou a Palma de Ouro.

O conselho não era cínico. O visual de “Terra de Ninguém” é de fato fascinante –foi todo filmado na “hora mágica”, a da aurora e do crepúsculo, quando as paisagens são acariciadas pelo Sol ruborizado na linha do horizonte. Tanto que o filme veio a ganhar o Oscar de Fotografia.

Malick tornou-se o Graal de Hollywood. Choveram propostas polpudas para filmar o que quisesse, com liberdade total. E ele fez algo assombroso: sim salabim, sumiu. Ficou 20 anos sem filmar nem falar. Não se sabia nem em que país vivia.

Do nada, reapareceu. Alistou uma tropa de estrelas —George Clooney, John Travolta etc.— e fez “Além da Linha Vermelha”. Não explicou por que, em quase três horas de filme, Clooney aparece 90 segundos e Travolta quatro minutos.

Choveram elogios a “Linha Vermelha” —sobretudo à fotografia... O diretor seguiu carreira com filmes bons e outros nem tanto, mas que provocam comentários como “enigmático e ambiguamente simbólico” e “poético e esteticamente avassalador”. Por que será?

Algumas respostas estão em “The Magic Hours”, sua primeira biografia, de John Bleasdale. A grande virtude do livro é a desafetação. Parece pouco, mas há pencas de ensaios sobre ele com títulos como “Trágica Indiscernibilidade” e “Vocalizando o Sentido”. São escritos que analisam seus filmes com as lentes de Schiller, Deleuze e, veja só, Heidegger.

Pois “The Magic Hours” conta que Malick estudou a fundo a obra do reitor nazista. Mais: traduziu e escreveu uma copiosa introdução a “A Essência do Fundamento”. Mais ainda: apresentado por Hannah Arendt, antiga amante de Heidegger, discutiu filosofia com ele.

O livro também diz que Malick brigou com o pai —vide “A Árvore da Vida”, autobiográfico—, foi posto num colégio interno aos 12 anos e nunca mais voltou para casa. Usava uniforme com gravata, camisa social e calça com vinco. Ia à capela todos os dias e à missa no domingo.

Do internato pulou para Harvard para estudar filosofia. Nas horas de folga, representava Shakespeare e via filmes do indiano Satyajit Ray. Conseguiu uma das bolsas mais que prestigiadas, a Rhodes, e mudou-se para Oxford, na Inglaterra.

Antes, passou um ano na Sorbonne. Conheceu Hannah Arendt, que se interessou pela sua tese —”O conceito de mundo em Kierkegaard, Heidegger e Wittgenstein”— e o encaminhou à casa do autor de “Ser e Tempo”, na Floresta Negra. Malick tinha 21 anos. Segundo um colega, “era inacreditavelmente inteligente”.

Largou o curso de filosofia e deu um mau passo: foi jornalista. Começou por cima, como repórter da New Yorker. Mandado à Bolívia para cobrir o julgamento de Régis Debray, acusado de terrorismo, chegou a La Paz um dia após o assassinato de seu ídolo, Che Guevara. Anos depois, foi a Havana e jogou basquete com Fidel Castro. Também desistiu do jornalismo e, meio ao acaso, matriculou-se numa faculdade de cinema.

Seu estilo se firmou em “Cinzas no Paraíso”, cujo título original, “Days of Heaven”, alude ao Deuteronômio (11:12): “se obedecer a Deus, a humanidade será próspera pelo mesmo número de dias que o céu paira sobre terra”. Ou seja, o ponto de vista de Malick é o de Deus.

Sua câmera perambula entre os personagens, paira acima deles, observa-os, escuta suas dúvidas e angústias nas horas mágicas de dias eternamente dourados. Às vezes, como em “A Árvore da Vida”, volta ao Big Bang, ao magma que deu origem ao Universo e à humanidade.

Libertos da tirania do enredo, os filmes têm muito de metafísico. Estranhamente, contudo, estão plantados na história: o morticínio indígena em “O Novo Mundo”; os escangalhados do sonho americano em “Badlands”; a Segunda Guerra Mundial em “Além da Linha Vermelha” e “Uma Vida Oculta”.

Muita gente os detesta. O que Pauline Kael disse de “Cinzas no Paraíso” vale para todos os filmes de Malick: “É uma árvore de Natal vazia: dá para pendurar nela várias metáforas idiotas”. É uma pilhéria tola. Melhor vê-los como cinzas de um paraíso que nunca existiu.

Mario Sergio Conti, jornalista, é autor de “Notícias do Planalto”

Os artigos publicados não refletem a opinião de O POPULAR. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.

Opinião

Vida oculta do cineasta

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Mario Sergio Conti

O anúncio da aquisição da mineradora Serra Verde, em Minaçu, no norte goiano, pela empresa norte-americana USA Rare Earth, por cerca de 2,8 bilhões de dólares, não pode ser tratado como mais uma operação de mercado. Trata-se de um movimento que insere Goiás e o Brasil no epicentro de uma disputa geopolítica global por recursos estratégicos.

As chamadas terras raras são insumos fundamentais para tecnologias de ponta: carros elétricos, turbinas eólicas, celulares e até sistemas de defesa. São, portanto, elementos-chave para o futuro econômico e tecnológico do planeta. A cadeia global desses minerais é amplamente concentrada na China, que domina a maior parte da produção e do processamento.

É justamente nesse contexto que a mina da Serra Verde ganha relevância extraordinária. Localizada em Goiás, ela é a única fora da Ásia capaz de produzir, em escala, elementos magnéticos mais críticos, como disprósio e térbio, indispensáveis à indústria de alta tecnologia.

Diante disso, a compra por uma empresa estrangeira, fortemente apoiada por interesses estratégicos dos Estados Unidos, levanta questionamentos legítimos que não podem ser ignorados. Informações públicas indicam, inclusive, a existência de financiamentos e mecanismos que permitem influência externa sobre o destino da produção desses recursos. É preciso deixar claro que essa não é uma negociação entre o governo de Goiás e o governo dos Estados Unidos. Trata-se de uma situação entreguista para uma empresa privada e que tem ligações com o presidente do país, Donald Trump, por meio de diretores e executivos.

Não estamos falando apenas de uma transação econômica. Estamos falando de soberania nacional, de controle sobre riquezas estratégicas e do papel do Brasil no novo tabuleiro geopolítico global. Precisamos fazer questionamentos sérios sobre a viabilidade e legalidade desta transação. Esse movimento atende aos interesses do Brasil ou apenas aos interesses externos? Qual foi o nível de alinhamento com o governo federal diante de um tema tão sensível?

Causa preocupação a aparente ausência de um debate público amplo e transparente sobre essa negociação. Mais grave ainda é a falta de coordenação estratégica entre os entes federativos e o governo central, em um momento em que o mundo disputa, com intensidade crescente, o controle das cadeias de minerais críticos.

Não podemos permitir que essa riqueza seja tratada como simples commodity, sem planejamento nacional, sem agregação de valor e sem garantias de que os benefícios cheguem ao nosso povo. Defender o interesse público não é ser contra investimentos estrangeiros. É exigir regras claras, transparência, contrapartidas e, sobretudo, respeito à soberania brasileira. Por isso, como deputada estadual, proponho a realização de uma audiência pública na Assembleia Legislativa de Goiás para debater, com profundidade, os impactos dessa operação.

Precisamos ouvir especialistas, autoridades federais, órgãos reguladores, representantes da empresa e, principalmente, a sociedade goiana. O momento exige responsabilidade, visão de futuro e compromisso com o Brasil. E esse debate precisa começar agora.

Bia de Lima, deputada estadual

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Terras raras e soberania

Bia de Lima

A reforma tributária foi apresentada como uma solução moderna para um velho problema brasileiro: um sistema confuso, caro e cheio de disputas judiciais. A promessa é simplificar regras, reduzir burocracia e melhorar o ambiente de negócios. Em parte, esse objetivo é legítimo. Mas toda grande mudança cobra um preço.

No caso da reforma, esse preço pode recair sobre a autonomia política e democrática de Estados e Municípios. O novo Imposto sobre Bens e Serviços (IBS), que substituirá ICMS e ISS, será administrado por um Comitê Gestor. Na prática, isso significa que decisões importantes sobre regras, fiscalização e funcionamento do tributo deixam de ser tomadas pelos entes subnacionais (em seu âmbito de atuação democrática) e passam a ser centralizadas.

Estados e Municípios continuarão recebendo recursos, mas terão menos poder para decidir como o principal imposto que os financia será estruturado. Esse ponto merece atenção. Em uma federação, autonomia não significa apenas receber dinheiro. Significa também ter liberdade para definir prioridades, criar soluções regionais e adaptar políticas públicas às necessidades locais.

Goiás, por exemplo, tem realidade econômica distinta da de São Paulo, Amazonas ou Rio Grande do Sul. Tratar todos de forma idêntica pode parecer justo no papel, mas a beleza das desigualdades regionais está, justamente, nas assimetrias que tornam a democracia fundamental para cumprir o propósito de erradicar estas desigualdades.

Além disso, a centralização pode reduzir a capacidade de resposta rápida dos governos locais diante de crises econômicas, emergências climáticas ou necessidades setoriais específicas. Estados e municípios costumam conhecer de perto suas vocações produtivas, gargalos logísticos e demandas sociais. Quando perdem instrumentos de decisão sobre política-tributária, também perdem agilidade para estimular setores estratégicos da economia e de proteger empregos em momentos decisivos.

Outro ponto relevante é o distanciamento entre quem decide e quem sente os efeitos da decisão. Quanto mais concentradas estiverem as escolhas de políticas nacionais, menor tende a ser a participação político-regional no desenho das políticas fiscais. Isso enfraquece o debate democrático e reduz o espaço para soluções construídas a partir da diversidade econômica e social do País.

A Constituição fortaleceu justamente essa lógica descentralizada, distribuindo as competências. O risco é inverter esse caminho ao concentrar poder em arenas nacionais, distantes da realidade local. É claro que ninguém defende a volta da guerra fiscal (embora ela tenha sido importante para o fortalecimento das assimetrias regionais, como as políticas de incentivos fiscais) ou da insegurança jurídica.

O País precisa de simplificação, mas ajustado à estas disparidades regionais. Todavia, simplificar não pode significar silenciar os entes federativos. Modernizar não pode resultar no enfraquecimento do federalismo tributário (por enquanto!).

A reforma tributária será julgada, não apenas pela arrecadação que gerar, mas pelo equilíbrio institucional que puder preservar. Porque um sistema tributário eficiente pode impulsionar a economia. Mas um sistema político centralizador pode acentuar a captura política e erodir a democracia.

Fabrizio Caldeira Landim, advogado tributário, mestre e doutorando&nbsp;em Direito Constitucional

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Reforma tributária x autonomia

Fabrizio Caldeira Landim

Goiás alcançou o 1º lugar no país em transparência de obras públicas, segundo a Transparência Internacional – Brasil. O estado obteve 95,5 pontos, de 100 possíveis, no Índice de Transparência e Governança Pública e foi classificado no nível “ótimo”. O resultado, divulgado neste mês de abril, consolida nosso Estado como referência nacional na divulgação de informações sobre infraestrutura.

No caso de obras rodoviárias, os resultados positivos de uma gestão técnica e transparente são mensuráveis. Goiás saiu do 19º lugar, em 2019, no ranking de qualidade da malha viária, conforme levantamento realizado pela Confederação Nacional de Transportes (CNT), para alcançar a 8ª posição no ano passado, com a meta de chegar ao 5º lugar em 2026. Essas duas conquistas expressam a transformação vivenciada pela área de infraestrutura ao longo dos últimos sete anos, com impacto econômico e social em todas as regiões do Estado.

A partir de 2019, Goiás superou um cenário de fragilidade das instituições públicas estaduais, passivos acumulados e obras paradas em razão de dívidas junto aos credores. O Estado trabalhou por um reequilíbrio entre técnica e gestão, com reestruturação administrativa, saneamento financeiro, e retomada da credibilidade do setor público junto ao mercado.

A regularização dos pagamentos e o aprimoramento da governança trouxeram previsibilidade à execução contratual, garantiu o bom andamento das frentes de serviço e elevaram o nível de maturidade de instituições como a Agência Goiana de Infraestrutura e Transportes (Goinfra). Hoje, as obras estaduais seguem cronogramas definidos, com início e conclusão previstos, sob a fiscalização dos órgãos de controle e sempre com nível elevado de qualidade, o que é exigido pelo Governo de Goiás.

Esse processo – que criou um ciclo virtuoso na infraestrutura e logística – foi sustentado pelo fortalecimento das unidades técnicas e pela regulamentação e padronização dos fluxos internos, com normas mais estruturadas e alinhadas às boas práticas da gestão e ao Programa de Compliance Público dentro das instituições estaduais.

O Estado de Goiás, por meio da Goinfra, alcançou patamares históricos, como a marca de mais de 100 obras rodoviárias e civis ativas em 2025, uma carteira que está em constante expansão, além de um volume de investimentos superior a R$ 12,1 bilhões em infraestrutura nos últimos sete anos.

Mais do que números, esses avanços demonstram que a transparência – quando associada a processos estruturados e decisões técnicas – produz resultados concretos. O fortalecimento institucional dos órgãos que conduzem a infraestrutura em Goiás permite que obras sejam executadas com estabilidade, eficiência e foco no interesse público, independentemente de conjunturas políticas, tendo como principal beneficiário o cidadão, que acompanha a aplicação dos recursos em obras que ampliam a qualidade de vida dos goianos.

Pedro Sales, bacharel em Direito, mestre&nbsp;em Direito Constitucional. Servidor público federal, ex-secretário da Seinfra estadual e ex-presidente da Goinfra

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Gestão, técnica e transparência

Pedro Sales

A discussão sobre o fim da escala de trabalho 6x1, recentemente instada na agenda pública nacional, recoloca no centro do debate uma questão que muitas vezes permanece invisibilizada: o direito ao tempo. Não se trata apenas de repouso entre jornadas de trabalho, mas de tempo livre efetivo para experienciar atividades culturais, de lazer e convivência familiar. Trata-se de um tema que atravessa diretamente o campo dos direitos culturais.

Em que pese a dimensão também reconhecida constitucionalmente do repouso enquanto direito social, o direito ao descanso também protege a saúde física e mental, além de viabilizar laços de pertencimento, de fraternidade, além da espiritualidade. O direito ao repouso promove também a igualdade e o acesso real ao direito cultural.

Para alguns, especialmente os que atuam nos bastidores, o meio cultural é um espaço de trabalho permeado de condições insalubres. Baixa remuneração, pouco reconhecimento e mesmo, jornadas extenuantes. Em tais situações, o exercício da criatividade cultural se precariza.

Em um país onde o acesso à cultura ainda é profundamente desigual. É preciso considerar as condições concretas que permitem que a população participe de atividade culturais. A escala 6x1, ao reduzir drasticamente o tempo disponível para descanso, convivência e fruição, atua como um limitador estrutural desse acesso.

Os dados sobre participação cultural no Brasil reiteram um padrão conhecido: são as populações com menor renda e maior carga de trabalho aquelas que menos frequentam cinemas, teatros, bibliotecas ou espaços culturais comunitários. Não por ausência de interesse, mas por restrições objetivas. Nesse sentido, o tempo livre se revela como uma dimensão fundamental das políticas culturais.

Ao observar essa dinâmica, torna-se evidente que o direito à cultura não pode ser tratado de forma isolada. Ele se articula com outros direitos sociais, como o trabalho, o lazer e a cidade. A garantia de jornadas mais equilibradas, portanto, não é apenas uma pauta trabalhista, mas uma condição para a efetivação da cidadania cultural.

Experiências comunitárias, como as desenvolvidas por pontos de cultura em diferentes territórios, demonstram que o acesso cultural se fortalece quando há enraizamento local e participação ativa. No entanto, mesmo essas iniciativas encontram limites quando o público potencial está submetido a rotinas extenuantes que inviabilizam a presença e o engajamento comunitário.

Pensar cultura implica, também, pensar tempo, trabalho e dignidade. Não se trata apenas de democratizar o acesso aos bens culturais, mas de garantir que as pessoas tenham condições reais de vivê-los e, principalmente, de criar.

Assim, o acesso à cultura depende, entre outros fatores, da existência de tempo livre, é preciso olhar com atenção para os regimes de trabalho que organizam o cotidiano da população. Diante disso, cabe perguntar: que tipo de cidadania é possível sustentar em um modelo de trabalho estruturado na escala 6x1?

Pablo Lopes, mestre em Antropologia Social, pós-graduado em Políticas Culturais e licenciado em Ciências Sociais pela Universidade Federal de&nbsp;Goiás (UFG)&nbsp;

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