A sinopse de “A Melhor Mãe do Mundo” desperta os piores preconceitos em relação ao cinema nacional. Ela informa que a protagonista é Gal, uma catadora de lixo que, esmurrada pelo marido, põe os filhos na carroça e sai na louca pela metrópole.

Ergo, é por dever de ofício -ou vício, ou civismo, ou porque a esperança é última que morre- que se vai ver pela bilionésima vez o bom-mocismo de um cinema que, a pretexto de denunciar, sossega a má consciência. Putz, lá vem a melosa estética da demagogia. Ei-la, a puída linguagem piegas, incapaz de dar conta de nossos horrores.

As expectativas não se confirmam. “A Melhor Mãe do Mundo” desnuda aquilo que, de tanto ver, não enxergamos mais: a São Paulo dos maus tratos; as mulheres apaixonadas por maridos bárbaros; as crianças sem infância; os doidos que não sabem quem são. Anna Muylaert, a diretora, não berra nem se descabela. Ao contrário, seu melodrama exorciza os arroubos típicos do gênero. É com sóbria empatia, com afeto frugal, que expõe a faina dos pobres e de sua diva, Gal -vivida por uma inesquecível Shirley Cruz, nossa Anna Magnani negra.

Por demonstrar que a solidariedade entre os desvalidos é algo vital, “A Melhor Mãe do Mundo” é um filme político. É ela que os mantêm à salvo da anomia, permite uma vida digna, tanto material quanto moralmente. Por política, entenda-se participar de uma ocupação, afrontar coletivamente o desamparo individual e festejar os laços comunitários.

O final do filme é otimista e, dado o que mostrou antes, quiçá alto astral demais. Até porque a canção que o embala é “Maria, Maria”. Contudo, tudo adquire sentido -o desfecho, o filme todo, a arte maior de Anna Muylaert- quando Milton Nascimento canta “a estranha mania de ter fé na vida”. A esperança, de fato, é a última que morre.

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“O Último Azul” prima pela ambição, o que é ótimo porque o cinema nacional não é de mirar no novo, no difícil. Mas como já a partir do título o filme se esforça em ser enigmático, e abarrota o enredo de alegorias, o adjetivo “pretensioso” o define melhor.

Ele se passa numa periferia amazônica indigente, feiosa e de florestas retocadas com Photoshop. Ao fazer 75 anos, os velhos são embarcados à força para o Hades, de modo a não pesarem no orçamento e na paciência dos jovens. Tereza -vivida pela ótima Denise Weinberg- ultrapassa a idade-limite e se recusa ir para o reino dos mortos-vivos.

Cisma em ficar na dela, gozar os últimos dias, viajar de avião -curtir toda sorte de clichês associados à liberdade. Ela é a terceira idade emburrada, no auge dos maus bofes. Não é à toa que queiram mandá-la para o limbo que a pariu.

A anciã rebelde vai parar no barco de um bicho-grilo mucho loco (Rodrigo Santoro). Ele lhe apresenta colírio que dá um tremendo barato -baba azul de caracol. Turbinada, Tereza pula para o barco de uma senhorinha corrupta que, sem ser crente, vende Bíblias digitais.

As idosas transviadas fazem massagem, relaxam numa jacuzzi, singram igarapés silenciosos, se deleitam à luz de lusco-fuscos amazônicos. Como costuma ocorrer em filmes para festivais, nada faz muito sentido, exceto sua mensagem, uma estridente platitude: velho também é gente.

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“Légua Tirana” é um filme mudo. Conta a meninice e a mocidade de Luiz Gonzaga sem tocar sua música, sem entoar “Asa Branca”. Fosse a cinebiografia de Michelangelo, a Capela Sistina não apareceria. Como não avança até Luiz Gonzaga fazer sucesso e ser coroado Rei do Baião, resulta que, além de não ter baião, “Légua Tirana” não tem rei. Tem então o quê?

Tem um sertão incendiado pelo kitsch. Tem uma caatinga higienizada até ficar acolhedora. Tem tipos decalcados de figuras míticas -Lampião, Padre Cícero, Conselheiro- que surgem e somem do nada, alheios à trama. Tem uma terra árida onde passaram aspirador de pó, bodes com cascos lixados por podólogos, cactos podados com cortador de unha, sotaques arretados a marretadas.

A narração é fruto do cruzamento de Guimarães Rosa com Seicho-No-Ie: “tempo feliz mesmo a gente só vive na infância”; “nunca se sabe o que vem nas voltas que o mundo dá”; “nem tudo é o que parece ser”; “o mundo é de quem tem coragem”. Oxente, é o sertão dos adágios uivantes.

Algo se salva nas duas horas de “Légua Tirana”? Sim: o minuto e meio em que Claudia Ohana infunde alegria a uma cigana sem pé nem cabeça, desfralda o sorriso mais deslumbrante do cinema nacional, atiça a fissura de vê-la como estrela de um filme à altura da sua vivacidade.

Mario Sergio Conti, jornalista, é autor de ‘Notícias do Planalto’

Estranha mania de ter fé na vida

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Mario Sergio Conti

Neste mês que representa um momento especial e importante sobre a questão da saúde mental, e das reflexões relacionadas às prevenções ao suicídio, torna-se bem importante falar sobre os rostos intensos da solidão atual. Nossa relação com o mundo virtual tem tomado proporções graves, em tais quesitos; nas redes sociais, vemos publicações constantemente, na verdade, em afluxo assustador, de usuários comuns e influencers que sempre tendem a apresentar uma vida “melhor” do que a nossa.

Esquecemos, muitas vezes, que o self é meticulosamente calculado, a foto: preparada, o texto do post pensado e repensado, para passar uma mensagem que, muitas vezes, e acredito que, na grande maioria das vezes, não diz respeito à verdade. Assim, em nossa solidão, cansados após o trabalho, e diante de tantas exigências que a vida hoje nos impõe, vemos e cremos em recortes artificiais do cotidiano do(s) outros(s), colocados nas redes sociais.

A tendência é adquirir um sentimento de ser pior, ter uma vida menos válida, e, talvez, a partir da comparação com esses quadros falsos que nos são intensamente apresentados, achar que a vida não vale a pena. É preciso sair das redes, encontrar o mundo real, conversar ao vivo com amigos e pessoas queridas, perceber o valor e a beleza do próprio cotidiano, à parte de comparações com outras experiências que, na verdade, desconhecemos, e vemos de forma maquiada e montada.

Outro ponto grave do contexto atual diz respeito às relações com as Inteligências Artificiais. Muitos, até, almejam realizar “psicoterapias” com esses recursos tecnológicos. Este é ponto gravíssimo sobre a questão da solidão, pois a IA é feita para confirmar o usuário, oferecer-lhe respostas baseadas em dados, não propõe uma lida real com as angústias da vida, e nunca vai contrariar de fato as demandas (no formato de questões emocionais e desejos de aceitação) que lhe são colocadas.

A psicoterapia acontece, de forma real e saudável, com alguém de carne e osso que, inclusive, não responde a todas as perguntas, não atende todas as demandas, e também tem furos e defeitos, para poder aproximar o paciente da vivência concreta da vida, seus percalços, seus vazios – e das possibilidades do amadurecimento da capacidade de diálogo e reconhecimento das próprias necessidades, e do respeito e consideração ao outro.

Ainda, nossa sociedade se tornou um ambiente do desempenho. Em nossa solidão, somos cobradores de nós mesmos, como destaca o filósofo coreano Byung-Chul Han, em seu livro Sociedade do cansaço; exigimos de nós mesmos sempre a performance perfeita, o maior alcance profissional e a responsabilidade total por obter sucesso.

Exploramos a nós mesmos e achamos que estamos nos realizando e, em nossa solidão, ainda alimentamos tais cobranças. É necessário questionar isso, e entender, de forma crítica, o próprio cenário social e de história de vida, para não acharmos que somos donos absolutos (e culpados) de nosso destino.

Edson&nbsp;Manzan Corsi,&nbsp;psicanalista, escritor&nbsp;e tradutor. Doutor em tradução, mestre em&nbsp;estudos literários e especialista em filosofia e psicologia

Os artigos publicados não refletem a opinião de O POPULAR. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.

A solidão contemporânea

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Edson Manzan Corsi

Ao guardar a Constituição, quer do ponto de vista formal, material e, especialmente, os valores constitucionais, o Supremo Tribunal Federal fortalece um autêntico patriotismo constitucional. É, pois, o guardião da Carta Magna cidadã e de sua interpretação, em defesa do Estado de Direito e da pátria, cuja expressão máxima é a Constituição, promulgada em 5 de outubro de 1.988.

Este patriotismo constitucional do Supremo é bem nítido, ao julgar em defesa da Constituição, o que ela tipificou como crime inafiançável e imprescritível a ação de grupos armados, civis ou militares, contra a ordem constitucional e o Estado Democrático. E mais, do ponto de vista histórico, fundamenta-se no que disse Ulysses Guimarães, na data da promulgação da mesma, a Nação nos mandou executar um serviço. Nós o fizemos com amor, aplicação e sem medo.

A Constituição certamente não é perfeita. Ela própria o confessa, ao admitir a reforma. Logo pode se dela discordar, divergir, mas descumprir jamais. Afrontá-la nunca. O traidor da Constituição é traidor da Pátria. E assim concluía, conhecemos o caminho maldito: rasgar a Constituição, trancar as portas do Parlamento, garrotear a liberdade, mandar os patriotas para a cadeia, o exilio, o cemitério. A persistência da Constituição é a sobrevivência da democracia.

E com a sua autoridade de Presidente da Constituinte, enumerou algumas marcas da Constituição que passará a comandar esta grande Nação. A primeira é a coragem, matéria-prima da civilização. Sem ela, o dever e as instituições perecem. E acrescentava, sem ela as demais virtudes sucumbem na hora do perigo. Sem ela não haverá a cruz nem os evangelhos.

A segunda é a participação da cidadania, no processo constituinte, com a presença diariamente de cerca de dez mil postulantes, utilizando-se as onze entradas que tem o complexo arquitetônico do Parlamento, na procura dos gabinetes, comissões, galerias e salões. E finalizava, há, portanto, representativo e oxigenado sopro de gente, de rua, praça, de favela, da fábrica, de trabalhadores, de cozinheiras, de menores carentes, de índios, de posseiros, de empresários, de estudantes, de aposentados, de servidores civis e militares, atestando a contemporaneidade e autenticidade do texto que ora passa a vigorar.

A terceira é a de ser a Constituição o estatuto do homem. É a sua marca de fábrica. O inimigo mortal do homem é a miséria. Não há pior discriminação do que a miséria. O estado de direito, consectário da igualdade, não pode conviver com o estado de miséria. Mais miseráveis do que os miseráveis é a sociedade que não acaba com a miséria. E, ainda, defende o homem, o cidadão contra os abusos originários do Estado. Introduziu-o no Estado como credor de direitos e serviços, cobráveis com amplo acesso ao Judiciário.

Enfim, tem substância popular e cristã o título que a consagra: “A Constituição Cidadã”. Este patriotismo constitucional do Supremo se apresenta com bastante clareza ao julgar, neste momento histórico, com estrita observância aos princípios constitucionais, um ex-presidente da República, militares graduados, ministros e demais cidadão, que atentaram contra Estado democrático de direito.

É um julgamento que guarda conformidade com todo histórico do processo de elaboração da Constituição, já que os denunciados a descumpriram, a afrontaram e a traíram, tornando-se traidores autênticos da Pátria. Enfim, relembremos Ruy Barbosa, e foi por isso que fizemos deste tribunal o sacrário da Constituição, demos-lhe a guarda da sua hermenêutica.

Jônathas Silva, advogado, mestre&nbsp;em direito, ex-professor de Direito Constitucional da Faculdade de Direito da UFG

Os artigos publicados não refletem a opinião de O POPULAR. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.

STF e patriotismo constitucional

Jônathas Silva

Nos últimos anos, as redes sociais se transformaram em um espaço central de convivência digital, mas também em um terreno fértil para distorções sociais preocupantes. O fenômeno dos “influencers e blogueiros” tem chamado atenção de pesquisadores no Brasil e no mundo, sobretudo pelo desequilíbrio entre a relevância do conteúdo e a recompensa financeira recebida. Estudos da University of Amsterdam (2022) apontam que a cultura da ostentação nas redes alimenta um ciclo vicioso de consumo irrefletido e idolatria por figuras que, muitas vezes, não possuem preparo intelectual ou cultural para o papel de formadores de opinião.

No Brasil, pesquisa da FGV (2023) mostrou que 62% dos jovens afirmam confiar mais em influencers do que em professores ou especialistas, um dado alarmante. O que se observa é um investimento maciço de marcas e plataformas em pessoas com baixo nível intelectual e cultural. Esses indivíduos acumulam fortunas em curtidas, visualizações e contratos publicitários, enquanto perpetuam padrões de um comportamento desleal e até criminoso. Conforme o Digital Influence Report (EUA, 2021), os algoritmos privilegiam o que gera reação imediata, e não necessariamente informação de qualidade.

O impacto sobre o comportamento humano é inegável. Pessoas de menor escolaridade se tornam mais vulneráveis às manipulações digitais. Um estudo da Universidade de Brasília (2022) identificou que 48% dos adolescentes entrevistados admitem seguir influenciadores apenas para “não se sentirem excluídos socialmente”. Outro ponto preocupante é o uso indiscriminado de crianças e adolescentes como instrumentos para aumentar a base de seguidores. Pesquisas da UNICEF (2021) alertam para os riscos de exposição precoce de menores em redes sociais, com impactos psicológicos que vão desde ansiedade até distúrbios de identidade. No Brasil, o Datafolha (2023) mostrou que 37% dos jovens de 13 a 17 anos já se sentiram pressionados a imitar comportamentos de influenciadores para obter aceitação.

A cultura da ostentação, promovida por muitos blogueiros e influenciadores, não apenas reforça desigualdades sociais, mas também naturaliza a busca por status como se fosse o único caminho para a felicidade. Investem até em “Jogos de azar”, uma doença grave, para ilegalmente ampliar as suas fortunas. Em um estudo da Harvard Business Review (2022), mostrou que a manipulação emocional dos seguidores gera, em última análise, lucro para poucos e alienação para muitos.

Por outro lado, não se pode negar que as redes sociais oferecem um espaço valioso para a disseminação de conteúdos sérios e construtivos. Médicos, cientistas e professores têm utilizado as plataformas para divulgar informações de qualidade, como novas tecnologias, avanços na medicina e discussões sobre saúde pública. No Brasil, perfis de instituições como Sociedades de especialidades médicas mostram que é possível utilizar a internet como aliada na conscientização e na prevenção de doenças.

Diante desse cenário, o governo pode atuar com regulamentações mais firmes sobre publicidade digital, proteção de menores e combate à desinformação, seguindo exemplos de países como França e Alemanha, que já possuem leis específicas para influencers. Ao mesmo tempo, é papel da sociedade valorizar conteúdos que realmente agreguem conhecimento e informações úteis e não em vitrines de ostentação sem propósito.

Antônio de Moraes Júnior, médico urologista

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"Influencers" ou má influências

Antônio de Moraes Júnior

Há décadas se discute a necessidade de uma reforma tributária no Brasil, mas foi apenas em 2019 que o tema ganhou força com as primeiras propostas no Congresso e avançou de forma decisiva com a promulgação da emenda constitucional em janeiro do ano passado. As mudanças já estão aí. Em 1º de janeiro de 2026, começa a transição e as empresas terão que operar sob dois sistemas tributários até 2033. Mesmo após toda essa trajetória, muitos gestores ainda ignoram o que está por vir.

Resultado de pesquisa recente produzida pela NTT Data reforça esse cenário de incertezas, 58% das empresas do levantamento não fizeram nada ou ainda estão apenas pensando em como implantar as mudanças que virão. E o mais impressionante é perceber muitos profissionais da área também estão confusos. Estudo “Sondagem OMIE do setor contábil” diz que 48% dos contadores não se sentem prontos para as mudanças.

Mas o fato é que entraremos em uma fase que exigirá mais do que experiência, será preciso investir em soluções digitais e capacitação para garantir eficiência, reduzir custos e minimizar riscos durante a transição. Se for encarada com inteligência tributária, a Reforma Tributária pode ser uma oportunidade para muitos, mas quem não estiver preparado pode correr sérios riscos, principalmente as empresas que estão crescendo em faturamento e participação no mercado.

Pequenos negócios até podem sentir um certo alívio inicial, com simplificação no cumprimento de obrigações e menor custo de conformidade. No entanto, conforme prosperam, estas empresas devem enfrentar um aumento considerável na carga tributária. Nesse contexto de transição e incertezas, não dá para errar. É fundamental contar com soluções tecnológicas e tributárias de alto nível.

Um ponto importante será a tendência de ampliação da tomada de créditos fiscais. Com a chegada da não cumulatividade plena nos novos tributos IBS e CBS, praticamente todas as despesas vinculadas à atividade empresarial poderão gerar crédito, incluindo custos operacionais antes desconsiderados. Para aproveitar esse potencial, é fundamental revisar as bases tributárias atuais e reclassificar despesas, garantindo ganhos e evitando pagamentos indevidos.

Por isso, o uso intensivo de tecnologia é essencial para auditar e identificar créditos fiscais não aproveitados, especialmente os de PIS e Cofins, que serão extintos e prescrevem em cinco anos. A recuperação desses valores e a adaptação de processos e sistemas para a nova lógica tributária, fortalecem o fluxo de caixa e reduzem riscos fiscais. Assim, a transição deixa de ser apenas uma obrigação legal e se transforma em uma estratégia para aumentar a eficiência e a competitividade empresarial.

Não há espaço para amadorismo, é preciso reduzir riscos e identificando oportunidades legítimas de economia. Nesse novo ciclo, a diferença entre ser penalizado ou prosperar estará na qualidade do planejamento e na capacidade de adaptação.

Ivan Lima, bacharel em Direito e especialista em direito tributário. Diretor da Acieg e membro do Conat/Fieg

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